秦皇岛小说

第33章（第9页）

道高于天地人，统摄天地人，贯穿于天地人。

道是其大无外，其小无内，包容一切自然有无与无形的精华物质。

古人将宇宙分为“三界”

，道是这三个巨系统、层次的主宰。

在中、下界，任何事物均存在着阴阳变化，任何物质皆以两种方式存在于下三界。

这就是有形状态和无形（质）态两大类，互相依存，互为因果，贯穿于物质变化的始终。

万物有三元（源），人体有三宝。

隐态物质存在形式，由三元构成，即物元、质元、体元。

显态物质存在形式，由“三源”

构成，即物源、质源、体源。

“精、气、神”

是人体的“三宝”

，这三大基本物质的内核，皆出于玄源隐态的先天精华：元精、元炁、元神。

这“三元一炁”

，都是道性物质，是构成天地人万物的三宝。

人的精神思想领域也有“三宝”

，即“一慈、二俭、三不敢为天下先”

。

“慈”

即仁善之德，无慈善之心，不能度己；无上善之德，不能度世。

故“慈”

为“三宝”

之首。

“俭”

者，即俭朴、勤奋、节俭，亦即收敛节制之意。

大道朴实无华，至简至易。

人能以俭立身，不图虚华，敦厚笃实，勤以持身，俭以养心，精神内守，不被外物所扰。

久而行之，则俭德可备。

故“俭”

德为第二宝。

“不敢为天下”

，是说不自以为是，不自以为高贵，凡事谦让处下，不与人争是非，不争名夺利。

吃苦在前，享受在后，舍己为人，一心为公，无有私利，只知奉献，不知索取。

“以天下之乐而乐，以天下之忧为忧”

。

赤诚为众生，此即“不敢为天下先”

之义。

太上慈悲，视天下为一家，视万民如一身。

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