秦皇岛小说

第33章（第10页）

若天下还有人未立道心，必以其德心推其立之，以助其立。

若天下还有人未达德，必以广大的愿力，助其立德。

如此，天下人共入于大道之内，万物皆受惠于德育之泽，此乃“慈悲”

心之无量。

太上所说之“俭”

，意在使天下之有为，节而为无为，以无欲之德，而化有欲之心。

对于天下有欲之事，作于细而不求其大，故能成其大；本于贱而不本于贵，故能保其贵。

天下若能人人持俭，则奢侈之风不行；性情常归于俭，则六贼不生其乱。

人若能常常止欲生悔，节俭心身，则大道可成。

“不敢为天下先”

者，就是先人后己的谦让之德。

天下之事，有先必有后，有后必有先，先后皆有其自然之序，不能用人心去追求。

倘若见名利便以私心去争抢其先；或视己为高贵，视人为卑下。

故而事事要争先，处处要强胜，则争先必妄进，争强必有损。

不仅丧失其德，且必至于颠踬而不可救。

故太上以此“三宝”

告诫世人，应“持而保之”

，不可不慎!

【夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。

】

“慈故能勇”

之“勇”

，并非世俗轻生丧命，狂暴粗莽之勇，也不是死而不顾的亡命徒。

大道之“勇”

，是从慈悯仁善中生发出来的慈悯之勇，勇于无为，而不勇于鲁莽；勇于无形，而不勇于有形。

有形武力只能破有形之勇，而不能破无形之勇；有为的后天智谋，只能敌有为之勇，而不能敌无为之勇。

只有无为之勇，才能无所不救，无所不度。

所救所度，皆非肉身躯体之能，而是无形法身之力。

“法大无边”

，此等法力之勇，无力可挡，故称之为“大勇”

。

所谓“慈故能勇”

即此义。

“俭故能广”

，俭为求仁之方，乃修道之要。

学道者既想修仁慈之德，应当反求于己，笃守于心，尤当先养俭德，守俭施博，赤子舍己，得一而万事毕，才可以与道同归。

“广”

者，并不是务外求多，亦非过为虚声。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。