秦皇岛小说

第14章（第4页）

显德者，也是徳心与德行的结合，由于有显的特点，易被人知晓而获得物质或口头感谢，使德性能量场出现等价交换，不能形成德性能量的积累。

真德是空心无心的体现；玄德是明德的体现；阴德和显德都是心中尚有尘浊，尚有辙迹的表现。

很多人行善图报，而且希望现报，此乃执德、无德的表现。

有心行善不为德。

有心行善好比车行有辙，人行留迹，皆是过而不化之痕。

世人行善，多是用心刻意去行，唯恐人不知，或欲图人回报，心中仍有私，所以不能以物付物，事过仍念念不忘。

行善积德者并非无报，其报在天，其报在道，报之于无形也。

待到调神境界时，这其中的因果关系就会逐步知晓。

圣人行道，不下堂，不出门，便能德行天下，毫无辙迹。

圣人之德行，非辙痕足迹之类有为之善可比拟。

因圣人与万物浑化而相忘，不界篱墙，不分人我。

事当行则行，时可行则行。

圣人行大善之于天下，无声无息，无踪无影，天下人受其善德之恩，而不知其名，不知其行。

圣人行大善，皆是不行之行，无心之行，合于自然。

故山海不能挡，鬼神不能测；不知其始，不知其终。

此即“善行无辙迹”

之义。

【善言无瑕谪（zhé），】

“瑕”

，音xiá，玉石上的赤色斑点。

“谪”

，即过失。

“善言无瑕谪”

，是说真正的善言，不会有毛病缺点，像无瑕疵（ci）的白玉那样洁白透亮，人人都会喜欢。

这里所说的“善言无瑕谪”

，是指有道的圣人，处事接物，言行举止，皆能因时顺理，自然而然。

圣人之言，当言则言，言之合道，言之有益，言之有理，言之善时，所以其言毫无瑕谪。

世俗间人的言语，有许多是违背天道之理的无稽之说。

凡是无理之言，污语恶言，是非妄言，碎语闲言，恶语怨言，颠语狂言等，皆是不善之言，皆是有过可谪之言。

惟圣人非道不言，非理不说，言不轻发，言出谨慎，言语平和，言如珠玉，虽言而无弊可谪，可作世人之楷模。

圣人之言，言简而意深，辞约而理尽，其言可遍播天下，但无怨无恶，人皆信而行之，此即是“无瑕谪”

之善言。

修真人应知，即使是与人为善之言，说话也要注意方式方法，讲究语言艺术，审时度势，因人而异，因事而异，循循善诱，使之在善言中得到善的启发，而更加为善。

即使对有缺点错误的人，也要以鼓励为主，在帮助树立信心的同时，指出其存在的不足。

先辈们认为：“责善要切忌尽言”

。

“曲木恶绳，顽石恶攻，责善之言不可不慎也。”

即是帮助别人的“责善”

之言，也要根据其人的具体情况，“当尽长善救失之道，无指责其所忌，无尽数其所失，无峭直，无累言。

犯此六戒，虽忠告非善道矣。”

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