秦皇岛小说

第14章（第5页）

助人为善，须带三分深厚，要给人留掩盖之路，启迪人悔悟之心，养人体面之余，犹如天地含蓄之和气，不可如急风暴雨，不可疾恶如仇。

责人之过，必须先肯定其长处，待人喜悦时，则责善之言才容易被接受。

假若言语不当，容易使人不悦，而产生逆反心理，即使善言也难以接受。

善以言化人者，必须心诚、色温、气和、词婉，容其所不及，谅其所不能，恕其所不知，体其所不欲。

随事讲说，顺势开导，使其生愧悔之心而幡（fān）然改过。

人非木石，未有不求上进者。

常言道：“话有三说，巧说为妙。”

“良言一语三冬暖，恶语伤人六月寒”

。

《太上感应篇》中说：“吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

一日有三恶，三年天被降之祸。”

可见善言中也有颇深的妙处，要做到“善言无谪”

，更是一种修养的硬功夫。

【善计不用筹策，】

“计”

即计谋。

“善计”

即符合自然道性的设想、规划、办法。

“筹”

者，筹备谋划之意。

“策”

者，策略也。

“筹”

与“策”

是古代用木或竹削制而成的条片状物，用于计算和计数。

上古时生产力不发达，还没有纸张、算盘等计算手段，多是以绳、筹、策等简单工具记事。

这里所说的“善计不用筹策”

，是说古时的先辈们，都是善以道计事，运用先天无为智慧，守一而不移。

凡事之来临，不用主观识心去筹策，而心中却落落有数，件件明白，该轻该重，该缓该急，有条有理，周密而全备。

这就是“善计”

。

“善计”

就是大道的应用。

中华传统文化的《易经》、中医、阴阳、天文、地理、武术、艺术等领域，乃至用于军事方面的《孙子兵法》三十六计，都是道之“善计”

的应用。

圣人之道，以一贯之，用之于天下，则万物之数不计而自知；圣人以无为用之于天下，则万事之理不较而自得。

所以圣人对于物之当计，事之筹策，都是审时度势，揆（kui）之以理，度之以情，顺理而施，如情而止，宜多则多，当少则少，不须用心计的筹策之劳，一切都是自然而然，因应无心，物我俱化，绝非后天人心的筹谋所能比拟。

圣人筹策天下大事，都是大机大用，皆有自然之理，无事无时不有无为之妙。

在世人看来虽是不可穷之数，不能逆转之事，但在圣人看来，则是坐昭无遗，事物的来龙去脉，其发展变化的始终过程，都是一目了然，这正是常人难以知晓的圣人的大智慧所在。

故曰“善计不用筹策。”

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