秦皇岛小说

第8章（第10页）

这就是天理之来复，亦即古人所说的“活子时”

。

又曰：“一阳初发，杳冥（yǎoming）冲醒。”

阳初生之时，正是天地来复之机，天地元始祖气充盈之时。

但其机甚微，其炁迅速，当前即是，转念即非。

唯有虚静至极，方可捕捉获得。

由此可知，此“复”

之义，就是虚静之道。

唯有虚静，才能返本还元，复命归根。

“吾以观其复”

，“复”

是来时之路，回首望复，生命力本是“无量无边”

，无穷无尽。

死去的仅是假幻，而真正生命意义的那个实体，却是永远不生不灭。

不生并非断灭相，不是枯寂顽空，而是永远有不息的生命能量寄存在宇宙间，没有消失殆尽。

一旦时机成熟，又会孕育萌芽，复归于生。

这种永恒的生命规律，佛家称之为“不生不灭”

，道家称之为“复”

。

《易经》六十四卦中之“复”

，地在上，雷在下，合名为“地雷复”

。

雷表现为电能，是生命万物的源泉，天地靠雷电之力鼓动能源，从而生育万物。

太上在其它章中所讲的“反者道之动”

，就是复反回去，回到生命本初、父母未生前的先天状态。

任何生命都是时空中的一个过程而已。

其实生命的进程，生就是死，死即是生，生死本是一体之两面，是自然因果律的不断循环。

所谓“修道”

，其实就是返回到道体本根中去，寻求自己的本来面目。

“观其复”

，并不是鲁莽地横冲直撞，也不是顺世俗常道向下滑，而是“颠倒颠”

地回头走，逆世俗之常而倒行，直走到生命的源头处。

禅宗曰“还我本来面目”

。

若真能反修到如此境界，便是明心见性，返本归根，与宇宙本源合而为一，真我即现，法身成就，与道合自然之妙！

【夫物芸芸，各归其根。

】

“夫物芸芸”

，“芸芸”

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