秦皇岛小说

第8章（第9页）

也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。”

人应当常思复本的重要意义。

如果真能经常致其虚极，守其静笃，即可与天地为一体，与万物为一身。

那么，我之性体，可与天地并立；我身中之炁，可与万物并通。

阴阳消长的规律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。

至此，返本复静之理便可得矣。

本节是言修炼的原则和方法。

道家注重性命双修。

有关修道的丹道理论所汇集成的《道藏》巨著，有关修道的方法、境界、层次，以及各宗各派、各门各法等，共有八千卷之多。

但就其根本点而言，都是为了一个归根的目的，仍然离不开太上在本节所讲的六个字：“致虚极，守静笃”

。

太上在此示人以养道求玄之法，要得玄关，惟有收敛浮华，归于笃实，凝神于虚，养气于静，才能复本归真。

【万物并作，吾以观其复。

】

“万物并作”

，“作”

是形容词。

宇宙万物，山河大地，无时无刻不在变动，永无止境地发展演化着。

它一直不停地运动，并没有静止过。

宇宙是一个动态的世界，万物亦是如此。

每个人都在不停忙碌着，每根小草、每株树木、每只昆虫，都在生生不息地成长，生化到了极限时，便转入消亡。

这都是大道自然规律的作用力，人与万物概莫能外。

“万物并作”

就是万物都在活活泼泼地生存，又自自然然地走向死亡。

庄子在解释天地万物时说：“方生方死”

。

其意是说，从刚出生落地的那一刻起，是开始向死亡之路迈进。

一个人的生命，天天都在逝去。

今日为生，昨日已死去；即使今日已活到百岁，已过去的九十九年已经死亡，消失得无踪无影，惟留下茫然的回忆。

天地阴阳二炁造物之妙，不可谓之有，不可谓之无。

有而不有，全在阴阳运化之中；无而不无，未尝出于万物之外。

欲知其无，欲见其有，就必须归其复。

所谓“复”

，就是“复命归根”

之义。

万物有始即有终，阴阳有长就有消。

比如每年冬至之月，就是一年之复；每日深夜子时，即是一日之复。

正如邵子（命相大师邵雍邵康节）云：“冬至子之半，天根理极微。

一阳初动处，万物始生时。”

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