第六章:序开学
刘惠恕
且说当晚黄义明与诸葛达送李直学下峨嵋山到乐山城,黄义明拨出乐山城最好一间空房供李直学居。
又得知李直学在战乱中丧偶,黄义明从乐山城未婚妇女中,找出一年长、实者介绍给李直学当配偶,并兼带照顾他生活。
一切事都办完,黄义明挑选了一个吉作乐山城序开学,开学仪式由诸葛达城长主持,黄义明先言。
黄义明说道:殷、商称入学作“序”
,周代称入学作“庠”
,世合称“序”
,泛指一切学校。
而乐山城成立,何要先设序呢?因明清代际,战乱止,礼崩乐坏,沦丧。
天下要安定,便需先复本,用孟子话说:“谨庠序教,申以孝悌义。”
说得再具体一些:们乐山城既建城,决能像八大王张献忠入蜀那样屠民、害民、食民,而要爱民、护民。
生在世,总该个追求,总该个盼望,愿意以乐山城建,给民众留下一些讲仁爱、道德美好忆。
此,与诸葛达城长上峨嵋山,请下李直学先生讲复学。
下面请李先生讲话。
随,李直学登上讲台讲道:据《论语》记载:孔子弟子司马牛一次与子夏诉说:你们兄弟都健在,只兄弟逝去,使倍感孤独。
子夏安慰他说:君子但持己以敬,待以礼,那四海内皆兄弟也,你又何必自感孤单呢?而“四海内皆兄弟”
,中华自古以最美好一种愫,种愫指家庭中兄弟与姐妹间,建立于血缘关系上亲观,而把种愫拓展到家庭外,便形成了古“天下”
观。
而在《礼记》中,一篇孔子和弟子言偃参加完蜡祭(腊月祭神活动)出游时对话,展现了古理想中际关系,应该天下公、天下大同、天下一家。
孔子说:
大道行也,天下公,选贤与能,讲信修睦。
故独亲其亲,独子其子,使所终,壮所用,幼所长,鳏寡孤独废疾者皆所养,男分,女归。
货恶其弃于地也,必藏于;力恶其出于身也,必。
故谋闭而兴,盗窃乱贼而作,故外户而闭。
谓大同。
今大道既隐,天下家,各亲其亲,各子其子,货力己,大世及以礼,域郭沟池以固,礼义以纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功。
故谋用作,而兵由此起。
禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。
此六君子者,未谨于礼者也。
以著其义,以考其信,著过,刑仁讲让,示民常,如由此者,在埶者去,众以殃。
谓小康。
而理解:黄元帅与各位城主今携众共建乐山城,要下峨嵋山讲“复”
学,亦即要携蜀地民众脱离八大王屠蜀、明清代际乱世,携等共建小康城邦,终抵古所向往大同圣境。
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