苏过的童年是极为艰辛的,多是随父亲的游宦生涯在频繁的迁徙中度过的。
在随侍父亲的过程中,时常与苏轼进行诗词唱和,受父亲的影响最大。
因此在其兄弟三人中,属苏过的文学成就最高,人称“小东坡”
。
();() 江南的蚕老麦黄之际,家中添了男丁,苏轼的心情非常欣慰。
但这种欣慰却又是极为短暂的,因为在杭任职以来,苏轼不是来杭州过自己的小生活的,他见到当地百姓一直受着水旱蝗灾的严重侵害,而高高在上的统治者却如泥塑木雕的神像一般,受着百姓供养,却对造成夏收时节男废耕女废织的水涝灾情毫不关心。
于是,满怀心思的苏轼冒雨去了当地的天竺灵感观音院。
杭州的天竺山在西湖西面,是环湖群山中最高的一座。
三天竺在天竺山和灵隐寺之间,自灵隐寺山门向南直上,可依次到达下天竺、中天竺和上天竺三所古寺。
天竺在历史上是杭州的佛国,所以天竺三寺的香火极盛。
上天竺距中天竺约二里,为五代时钱鏐所建,初名天竺看经院。
宋仁宗时,因祷雨有应,赐名“灵感观音院”
,是供奉观音菩萨的道场。
上天竺也就是苏轼此刻所到访的灵感观音院。
“蚕欲老,麦半黄,山前山后水浪浪。
农夫辍耒女废筐,白衣仙人在高堂。”
这是苏轼在游灵感观音院时有感而发的的一首诗。
就诗题上粗看,这像是一首纪游诗,但又不是常规的纪游诗,而是一首反映现实、为了人民疾苦而有感而发的政治讽刺诗。
此时的蚕到了快要吐丝的季节,需要勤饲桑叶。
麦子也半黄快熟了,需要及时松土,而此时的天气却是接连下雨。
在这种情况下,农夫不能把耒锄土,农家妇女更不能携筐去采带有雨水的桑叶饲蚕。
眼看的丰收转眼将化为乌有,农民们的焦急与痛苦可想而知。
在这种令人焦心的时刻,被百姓奉为救苦救难、大慈大悲的观音菩萨却无动于衷,仍端坐庙堂之上享受着善男信女的礼拜。
在封建时代,苏轼敢于指斥被人们普遍崇奉的观音菩萨,这本身就需要有一定的勇气和唯物主义的观点。
更为重要的是,苏轼哪里又仅仅是在这里借题发挥地指责神灵。
出京之后,他游历了很多地方,对新法执行中的某些弊端有了更多的了解。
在新法的条例中,如青苗法、免役法等都规定赋税只要钱而不收米,所以,有些地方官才对农业生产更加漠不关心。
这首诗表面看万人供奉的“白衣仙人”
是指观音大士,实际却是在讽刺高高在上不顾百姓死活的变法官僚集团。
此诗一出,就连后世爱好苏诗的清乾隆皇帝也觉得该诗不仅“如古谣谚,精悍遒古”
,诗句中的“辍耒废筐”
之词还极具对当权者的嘲讽之意。
其时,苏轼的恩师欧阳修大人还在颍州。
不久前,年满八十岁已经归老乡土的南京虞城(河南省虞城)人赵概(字叔平),八十高龄还专程自南京(今河南省商丘市)来访欧阳修,欧阳修就将自己西湖居所西侧的会客室加以整修,作为接待赵概的场所,加之时任颍州知州吕公著也闻讯而来,三人遂会于此堂,饮酒赋诗,流连十余日乃去。
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