秦皇岛小说

第五十五章 白衣仙人在高堂（第1页）

现如今的杭州“茶乡第一村”

——龙井村，因盛产顶级西湖龙井茶而闻名于世。

该村东临西子湖，西依五云山，南靠滔滔东逝的钱塘江水，北抵插入云端的南北高峰，四周群山叠翠，云雾环绕，就如一颗镶嵌在西子湖畔的翡翠宝石。

龙井之南为九溪，其西部为十八涧，一路向前可达月轮山。

“月轮”

这一颇具诗意的山名，曾引起许多文人的咏叹，也产生了不少传说故事。

月轮山是眺揽钱江美景的最好去处，站在山巅，极目南望，感受到的是湿爽怡人的习习江风，映入眼帘的是由古塔、大桥和滔滔江水构成的别具雄浑情韵的壮丽图画，使人心胸宽朗，神思如翔。

耐人寻味的是，六和塔与钱塘江大桥这对一古一今，一横一竖，风格完全不同，照理应该是很不和谐的搭配，却在这里完美无缺地与周边的自然环境融合在了一起，不由让人感叹造物的神奇。

月轮山又是杭州金鱼的发祥地，大家知道，中国是金鱼的原产地，杭州是中国金鱼的故乡。

那么，杭州金鱼的发祥地又在哪里呢？后世有人根据苏轼的诗句“我识南屏金鲫鱼，重来拊槛散斋余”

，断定杭州金鱼的发祥地也许就在西湖南岸的净慈寺、兴教寺一带，就在月轮山腰的水池之中。

在月轮山上，有一座六和塔，俗话说，“宝塔镇河妖”

。

六和塔原是开宝年间的知觉禅师为了震慑江潮里的“河妖”

而修建，此塔高九级，三十余丈，宋时夜间出海的海船都靠着此塔辨别方向。

六和塔又名六合塔，其名称之由来，或谓取诸佛教典籍中的“六和敬”

之和有六义：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。

这天，苏轼与职方员外郎张吉甫同游六和寺。

此次苏轼陪同张吉甫同游，是为张职方送行的，因为老张要到七闽之地去出任漕运官了。

职方古指职掌方面之官，为尚书省兵部职方司的副长官，与郎中共掌天下地图、城隍、镇戍、烽候等事。

而“七闽”

根据《周礼·夏官》载：职方氏掌管着天下的地图，从而辨别自己国土上的各种都邑，以及四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄等地方，所以说“七闽”

指古代居住在今福建省和广东潮汕地区的闽人，因分为七部，故称之。

车运称“转”

，水运称“漕”

，漕运的通渠积谷功能，推进了南北方经济文化交流和国家兴盛统一。

刚把张吉甫人送走，就收到了弟弟苏辙的来信。

信上说，哥哥，上次我们去过的陈州开元寺，由于寺里的柳湖长年干涸，殿下的那株山茶树虽然长得枝繁叶茂，可好多年都不曾开花了。

上次哥哥到陈州时没有看到山茶花，还每每以此为憾。

如今我们这里的柳湖忽然间蓄满了水，那株山茶竟然就开满了花。

给哥哥报告了这件奇事，苏辙还照例叙述了兄弟俩的一些别后思念之语。

四月初四，王闰之为苏轼生下了第三个儿子。

这个男婴自出生就活力十足，颇为健壮好养，苏轼给他起一小名叫似叔，这就是日后那个表字叔党、自号“斜川居士”

的苏过。

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