秦皇岛小说

第十二讲（第4页）

佛陀随后讲出生命中两种因缘。

佛陀说：我过去常说，“诸法所生，唯心所现；一切因果世界微尘，因心成体”

，这两种因缘都是跟心有关系。

这地方讲到两种心：第一个，诸法所生，唯心所现。

这是一个心。

第二个，一切因果世界微尘，因心成体。

又是一个心。

我们用唯识的观点来解释好了。

“诸法所生，唯心所现”

，这个“心”

指的阿赖耶识。

阿赖耶识讲到依他起性，诸法所生是我们业力所变现的一个身心世界。

比如说我们现出一个人的果报、人的环境，这个就是“诸法所生”

——一切的色心诸法是“所变现”

。

那么“唯心所现”

是指的我们心中的阿赖耶识是能变现。

阿赖耶识有很多的善业恶业。

比如说，怎么会有人呢？因为我们过去有五戒十善的善业。

所以我们了解诸法因缘生的时候，第一件事情，要了解到第八识把这个业力先显现出来。

我们刚刚讲过，这一部分我们是不能改变的。

业力所现的外在的环境，这个客观的环境，你改变不了的。

你只有做一件事情：认命！

因为这个是过去的业力。

这个心指的是第八识的心，是潜在的心。

第二个，“一切因果世界微尘，因心成体”

。

注意了！

这个心就是第六意识，我们平常用的这一念心。

我们这一念心跟外境接触的时候，会产生一个果，果相跟因相。

先我们会承受一个果报，所以我们的心跟外境接触会产生感受——痛苦的感受、快乐的感受。

如果你今天在这个因缘上，是一个善业的表现，你一定出现快乐的感受。

你跟这个人在一起，经常感受到快乐，你对他过去是有恩的，有恩于他的，他是来报恩的。

这个人你跟他在一起，你经常觉得“我跟你在一起，我听你讲话就很痛苦”

，这个人是来讨债的，你前生是欠他的。

这个业力是跑不掉的。

所以你看你跟谁接触，你第一念的感受是快乐是痛苦，你就判断出过去世这个业的因缘。

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