秦皇岛小说

第十二讲（第3页）

这以下是佛陀对阿难尊者的安慰跟开导。

我们看经文：

尔时世尊开示阿难及诸大众，欲令心入无生法忍。

于师子座，摩阿难顶而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现。

一切因果世界微尘，因心成体。

阿难，若诸世界一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。

纵令虚空，亦有名貌。

何况清净妙净明心，性一切心，而自无体。

这以下，是佛陀针对阿难尊者产生一种断灭的恐怖，做出了一个安慰跟开导。

佛陀听完阿难尊者的表态以后，佛陀说出他的目的，说我现在要调整你的心态——从妄想进入真心，是有目的的，是要使令大众的这一念心悟入无生法忍。

我们解释一下无生法忍。

这个无生的法，简单地讲就是我空法空的真理，我空法空的真理叫无生。

无生法简单地讲叫自性空。

从大乘佛法的空义来说，我们认为一切法本来无生。

小乘在明空义的时候，是认为一切法是有生的，有生起。

但是它怎么样？无常无我！

比如说我们的身心世界，我们现在现出一个人，小乘认为这个人是有的，是有生的。

只是他会变化，他会变成衰老，他会变成死亡，而且无常变化当中，我们自己没有主宰性，如此而已。

所以小乘明空义是“诸行无常、诸法无我”

，从无常变化、从没有主宰性而明空义。

当然这个思考模式也不错，但是这个方法不是最好的方法。

大乘佛法认为：我们的法，法本不生，今则不灭，是诸法空义。

就是我们本来就没有生嘛。

因为大乘佛法经常安住在清净本性，这个生命体只是因缘生因缘灭，它自性空的，它哪有生呢？法本不生嘛。

所以大乘的空是直接看它的体性，是毕竟空的，缘起性空。

你能够悟到这一点，你就能够掌握你的生命；你没有悟到这一点，就被生命所掌握。

就这样子。

生命本身没有错，你看佛陀也有生命。

小乘学者极度地厌恶生命是不对的。

我们没有必要厌恶生命，我们要改造生命，把一个有漏的生命转成清净的生命，而这个关键点在“无生法忍”

。

你要掌握一切法自性空，你才能够产生无量的庄严。

所以这个地方是整个大乘佛法成就转凡成圣的非常重要的思考模式，就是你要看到一切法缘起性空的真理，就是无生法忍的道理。

佛陀告诉阿难尊者，因为你跟我启请的是成佛之法，如果你告诉我说来生怎么做国王怎么做大富长者，那我们就不一定要破妄想；但是既然你今天要成就佛道，要悟入无生法忍，那当然就要改变心态。

这个地方等于是佛陀讲出他自己心中的深意，就是为什么要破妄显真，只有一个目的：使令大众的心悟入无生法忍。

这是一个必然的过程。

佛陀讲出自己的目的以后，在自己的师子座上，用手来摩阿难尊者的顶，这里有安慰鼓励的意思。

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