秦皇岛小说

第十章 纲常（第3页）

“并非取笑哥，只笑一场误会，哥与辩，原非同一物呢。”

“三纲五常，同。”

“当然同！

董儒者，伪儒也。

‘君纲’若一昧顺君意而分对错，那才知‘应时而变’呢。”

曹丕屏气：“《诗》云‘亹亹文王，纲纪四方’，三纲法天地，六纪法六合，‘子顺父，妻顺夫，臣顺君，何法？法地顺天’。

天位高，地位卑，光明，月光暗，犹如君臣、父子、夫妇尊卑等级。

如此，纲常伦正合乎天意永恒关系——董仲何错！

？”

曹丕论据出自董仲和班固主张，顿时想起，当年在军帐中与曹丕初识时，曾在案上见过一本班固《白虎通义》。

可西汉董仲独尊儒术，将儒家学说变成“儒术”

，附会五行谶纬学，宣扬君权神授，用以神化封建秩序和等级制度。

些都争事实……曹植上过十一世纪中学历史课，他会答呢？

“哥，正因天意能与事交感相应，乱世聚敛魂魄才分贤愚。

正因‘天’与‘’殊途，才能善恶报，能使君子皆得长寿，使小皆暴死。

‘天无覆，地无载，月无照’，顺其自然而与天地合一，才《礼记》中子夏从孔夫子那里得到答案。

“古真儒学，久删落解疏，早变了味儿。

《秋繁露》只知将夫妇、父子、君臣义与天地星辰、五行相比附，甚及婚丧嫁娶；《白虎通义》融古今学与谶纬鬼神说，权者利器，可见学将败。

汉室旧儒学风颓唐，必新兴儒学所代也。”

“子建，你放肆了。”

“父亲孔丘，会复周礼，父亲只会兴名法，唯才举，于渭滨求被褐怀玉者，携寒士与贵阀分庭抗礼，予世道公而平。”

曹植心中充了对曹政策崇拜。

“君子通大道，无愿世儒。

一轮‘君纲’论，哥赢了。”

曹丕作罢，再兴“父纲”

“夫纲”

：

“‘君’与‘父’与‘夫’，天也。

《仪礼》曰：‘君至尊也，父至尊也，夫至尊也。

君虽仁，臣可以忠；父虽慈，子可以孝；夫虽贤，妻可以顺’。

鼓叟数起杀心而舜仍申孝悌义，故得尧禅位；梁鸿妻举案齐眉，世传美谈。”

曹丕番言论，与曾国藩“只讲臣忠、子孝、妻顺，而讲君仁、父慈、夫贤”

如出一辙。

听得心里越冒，&xeoo更心寒：他所持观点过个时代“普世价值观”

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