“那,今烤,子建你吃了?”
“‘予甘藜藿,未暇此食也’!”
曹植引用他自己写《七启》,&xeoo被突如其阵仗唬了,可看那相视而笑兄弟俩,&xeoo突然明白他们今都备而。
曹植依旧自内心地好玩,欲与他兄长一辩高下,可曹丕呢?些猜透……
“初节,父亲一令《求贤》下达各州郡,当在堂上,父亲以此令考问你志。
吾献诗曰‘丧乱悠悠过纪,白骨纵横万里,哀哀下民靡恃,吾将佐时整理,复子明辟致仕’,子建你&xeoo诗曰‘大国多良材,譬海出明珠。
君子义休偫,小德无储。
积善馀庆,荣枯立可须。
滔荡固大节,时俗多所拘。
君子通大道,无愿世儒’。
哥想知道,你坚守你所谓‘大道’‘仁义’‘德’‘君子’吗?”
“自然。”
“好,那开始今们兄弟‘三纲五常’论!”
曹丕抿了口热汤,继续说道:“丧乱悠悠过纪,白骨纵横万里。
自桓灵起,天下疾疠、兵灾、螟蝗、水旱休止,民多饿死,相食,问此自危际,苟全命成难事,何谓伦?何谓仁、义、礼、智、信?以,父亲‘唯才举’,当破立!”
曹植毫犹豫地反问:“纲常伦理,固生本。
三纲过夫妇、父子、君臣三类关系耳,哥因时代变迁而所质疑?”
“‘纲者,维紘绳也’,”
曹丕怀好意地笑问道,“子嘤,近你读了少佛学,你应赞同,束缚自由身,应当?”
等答,曹植就直接反驳:“无纲无纪世,何自由身?扬子云《法言》曰‘君子国,张其纲纪,谨其教化。
导以仁,则下相贼;莅以廉,则下相盗;临以正,则下相诈。
修以礼义,则下多德让,此君子所当学也……如纲纲,纪纪,虽罗网,恶得一目而正诸’。
可见世秩序,纲纪,申以垂范义,所以上下张理,道整齐也。”
辩局开场,曹植就靠博闻强识抢占了先机,强调了“规则”
立场。
暗想着总觉得妙:规则,规则……三国乱世就一场重建秩序游戏,哪路诸侯会按照旧规矩立身?曹植接下能守自己论点吗?
只见曹丕摆摆手道:“,子建,并未全然否认圣所传纲常名教,只以,乱世自乱世纲纪,应时而变。
世‘被褐怀玉而钓于渭滨者’,亦‘盗嫂受金而未遇无知者’。
君者,逢此扰攘世,当网罗各士族英俊楚入囊而曹氏所用,继而宣以‘君纲’,使文武世代敢背德也。
此乃权谋术。
君纲既立,父子纲,夫又妻纲,上行下效,民风自正。”
当听完曹丕三纲言论,正郁闷封建束缚时,曹植&xeoo哈哈大笑。
“子建,你笑什?”
曹丕皮笑笑。
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