秦皇岛小说

第33章（第6页）

一是从道之顺生而言，一是从道之逆返而言。

德性之在上，是由下而修之才有；有德者不与众人争利，故以身后之。

自下者德高，自后者人先。

德处下者而位自上，心处后者则身先。

有高下者，是以位而言，故先下于人，方能上于人；有先后者，是以其序而言，欲先于人者，必先后于人。

有德之人，居上位是迫不得已而后动，感而后应；身处先是不得已而后起，皆是身的不得已而为。

如是，则处上而人拥戴之，居前而人归从之。

我之所取，非民之所争。

无为而为，天下人不见其为。

无事之事，天下人不见其事，谁能与之相争呢?此即本章处下不争之本意。

三宝章第六十七

【天下皆谓我道大，似不肖。

】

“天下皆谓我道大，似不肖”

，“肖”

，相似之意，如惟妙惟肖。

“不肖”

，是指后代不像前辈那样贤能忠孝。

“似不肖”

之义，泛指不懂大道之理，不贤无德。

“天下皆谓我道大”

，太上说：天下人都说我的道行极大，而我却佯愚“似不肖”

，若遗若鄙，若屈若拙，若愚若痴。

在世人的眼目中，有道之人乍看起来，好象都是一些不精不明的人，好象都是痴愚之人，一副不引人注目的平常模样。

这是世人以常人之心看待非常态之道，所以总用人心的后天意识，去观察有道之人，同样是一张嘴巴两只眼，并没有什么特别的，似乎不像道那么大。

这就是“似不肖”

。

道大无边际，大无不包，细无不入。

若以大名之，则“浩然气，至大至刚，充塞于天地之间”

。

若以小言之，则“无名之璞，至隐至微”

，藏于万物的内核中。

其在于人，得之则生，失之则死。

其要在于自无而有，由微而著。

微者是其原，大者是其委。

与其言大以明道，不如言小以显道。

所以太上言“天下皆谓我大”

。

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