秦皇岛小说

第31章（第5页）

，就是深明大道之理，深得大道之奥，体用皆备，不敢有违，此谓之“善人”

。

不明大道之理，不悟大道之奥，体用未备，此谓之“不善人”

。

所谓“宝”

，就是以道为身之宝。

“善人”

以道德与身心相合，身即是道，性即是奥，修之于己身，用之于世间，行之于天下。

如春风送和气，无物不感知，无处不融和；如及时天雨，无物不润，无物不养。

天下万物虽多，无一事不依道而能行持，无一时不赖道而为运用。

故称为“善人之宝”

。

“不善人之所保”

，“不善人”

是指不信大道，逆天背理，违反自然规律，倒行逆施，难以保全其性命。

或因生质不敏，未得大道至理之奥，不明大道至善之妙，不知大道是人身之宝。

见道不能真知，没有持守之力，悟之不能深透，不能得天道之宝。

故不得不依靠后天用事，不得不用固执之劳而保身，其结果是终不能长保。

此即谓之“不善人之所保”

。

修道之人，若不能持正而修，或稍有一时懈怠，就有一时之不保；若有违规犯戒，稍有一事之轻忽，即是一事之不保。

唯有以如履薄冰，如临深渊之感，慎之又慎，保之又保，方可保全大道之宝，方可保全性命。

【美言可以市，尊行可以加人。

】

“美言可以市”

，“美言”

，天下最美之言，惟有大道开示人心的天理之言。

善人之宝在道，所以善人之言必美。

然而此等美言，不可独善于己，而应当传播于世间的百姓中。

“市”

者，公共交易的场所，此处喻意大众。

圣人都是隐身埋名，混迹于人民大众之中，广泛接触人群，以己之言行，宏扬道德之理。

有道德之人的美言最公平，故人人爱听，无人不愉悦诚服，人人钦敬这种善言，则天下即可近道矣。

故曰“美言可以市”

。

“尊行可以加人”

，是指能尊道而行，是天下最尊贵之行，内可以益于己之身心性命，外可以益于家国天下之治。

善人之宝在道，所以善人之行必尊。

遵善人之行，不仅可以行于一己，又可以持以施与人，而人无不领受。

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