秦皇岛小说

第15章（第1页）

【知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

】

“荣”

，是比喻尊贵在上。

“辱”

，是比喻卑贱在下。

人若有荣贵，当守之以污浊，如是则天下归之，如水流入深谷一般。

“荣”

、“辱”

二字，紧密相连，而且时刻都在变化之中，无论是荣是辱，只不过是时空的瞬间闪现而已，所以不能固执一端，而以执中为度。

就显态物质世界而言，譬如草木之壮为荣，草木之谢为辱。

就人世间而言，富贵为荣，贫贱为辱；功名显赫为荣，默默无闻为辱；受人尊敬为荣，被人欺侮为辱；得之者为荣，失之者为辱，等等。

但从事物的另一面来说，凡事得其理为荣，不得其理谓之辱。

荣者，是我加之于人，世人皆喜好；辱者，是人加之于我，世人皆厌恶。

但人们有所不知，自己所习惯的好恶，所处所遇的境况虽然不同，但在真理面前，却是人人平等。

虽然暂时受辱，若是得其理，则其辱未尝不是荣；若是失其理，暂时得荣贵，则其荣未尝不是辱。

古往今来，不少尽忠报国者反遭奸臣陷害，为坚持正义反而含寃受辱，好心助人反遭误解等史例，举不胜举。

诸如卖身投靠所得的高官厚禄，沽名钓誉所获的名誉地位，不择手段所得的荣华富贵等等，皆属此类。

荣辱互含，彼此相得，各有其理，相互转化。

荣辱的互变互化，深蕴着辩证之理。

往日之荣，未尝不是今日之辱；今日之辱未尝不是明日之荣。

唯有道德真理永恒。

所以圣人贵于得理，不计较荣辱得失，视荣辱为晨露。

荣辱皆是身外之遇，只不过是暂短的过眼烟云，不应生取舍之心，不当起好恶之念。

生死富贵，不动其心，名利货乐，不乱其志。

有道之人，置个人荣辱于度外，以天下之荣为荣，与天下人共其荣，则天下可以保其荣；以天下之辱为辱，与天下人共守其辱，使天下不陷于辱。

“知荣守辱”

之义，“知”

者，知世人之所好荣，而我却不贪不好。

“守”

者，守众人所恶之辱，而我不厌不恶，甘心守辱。

如此颠倒而行，逆而修之，不好不恶，无心处世，执两用中，心如立于虚谷一般，谷神就能应而不缺，虚静空明。

圣人之心，容而不有，虽也常遇荣辱之事，但无荣辱之心，圣人心胸宽广含宇宙，能容天下能容、难容的一切事物，故曰“为天下谷”

。

既能为“天下谷”

，谷神与天地融合，真炁常盈，真德常足。

“谷神常盈”

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