秦皇岛小说

第12章（第4页）

以上之理，皆是教人清心寡欲。

实践证明，贪多必惑，财多必祸，此乃一定之理。

因此圣人抱一守谦，不自炫耀，所以光明。

不自以为是，所以著名。

不自夸功，所以有功。

不自高自大，所以长久。

不与人争，所以天下没人与他争。

这就是太上“以柔弱谦下为德”

的学说，也就是“委曲求全”

之道。

能抱此一，便能成其全德；不抱此一，必难全己心身之道。

凡是不曲而求全，不枉而求直，不洼而求盈，不弊而求新，不少私而求得，不抱一而求多，此皆是以小害大，以末丧本，只见其近，不见其远的狭隘小智，是不知整体的偏知偏见，也是人心的一厢情愿。

其结果必然适得其反。

不曲而求全者，反害其全。

不枉而求直者，反失其直。

不洼而求盈者，反去其盈。

不弊而求新者，反败其新。

不舍私而求得者，反丧其得。

不抱一而求多者，反失其多。

这些都是世人不知自然辩证法的短视行为。

惟圣人不同。

圣人能以曲自养，不居功，不伐善，不好高，不自大。

不以圣人为心，不以私而立念。

圣人曲己从众，忍辱委曲，弱己而饶人，屈己而伸人。

自受弊薄，后己而先人，取少而让多的高风亮节，深受天下人的敬重。

以道德化人，家国天下，未有不保全者。

以道德全己，性命未有不了者。

此即“曲而全之理”

。

由此可知“曲则全”

其道大矣。

物理通事理。

太上在本章中所论的“曲则全”

等道理，并非抽象的虚言，而是表现在现实生活的方方面面，无处不是，无处不有，只是世人不知，且是反其道而行。

正如《庄子·天下篇》所说：“人皆求福，己独曲全。

曰：‘苟免于咎’。”

“曲则全”

之理的普遍性，自古至今，天上地下，万事万物，概莫能外。

这种有效性，在《淮南子》中被称之为“道应”

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