秦皇岛小说

第12章（第3页）

久行之，必深得曲中之妙，则道德无不以至诚而全归。

【本章说解】

本章旨要，重在阐“一”

之道。

大道之生，生之于一，天下万物，起之于一，历数之始，始之于一。

故“一”

为万事之本始，万理之统宗。

以无极言之，“一”

就是“一炁含三”

的无声无臭、无形无象之元精、元炁和元神。

以太极言之，“一”

就是含体又含用的阴阳。

若不能得此“一”

，造化就没有枢纽，万物的品类也难以生成。

所以天地人万物，纷纭交错，万象万异，凡有形有象者，莫不是出自一，莫不具有无极之性。

圣人之心得天理之浑全，故万事万殊之体用，无不是贯之于一。

经中所列举的“曲与全”

、“枉与直”

、“洼与盈”

、“弊与新”

、“多与少”

等五对矛盾，皆是阴阳合为一体，一体又分两面的太极。

分之则为二，合之则为一。

一即是太极，二就是阴阳。

圣人抱一之道，“不自见”

，“不自是”

、“不自伐”

、“不自矜”

、“不自争”

，故能成全天地大业。

修真者果能抱元守一，心亟太极之理，身全造化之一，洞贯万事，纯全不二，修于心身，必能得一而全己之道。

此章重在强调“抱一为天下式”

。

“抱一”

之理，就是曲己从众，可全其身。

屈己而申人，久则枉自直。

地洼下水自满，人谦下德自归。

自受其弊薄，人敬久自新。

自取其少反胜多，先人后己得谦德。

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