失去母亲的抚养,离开母亲的怀抱,必然是浪迹天涯的游子,失去母性的慈爱。
母子本连心。
母失其子,必然悲泣欲绝,痛苦不堪;子离其母,犹如小鸡离开母鸡的翅膀呵护,焉有不危险之理。
人之离道,如子离母,其理同然。
所谓“金丹大道”
,只是先天一元真炁,古人喻为真铅、金花、白雪、白虎初弦之气等,种种喻名,总不外乾坤交媾之后,乾父一阳落入坤宫,坤母得此乾阳真金之性,遂而变成为坎。
故丹曰“金丹”
,是指从乾宫落下来的,在人身谓之阳精。
此精虽在水府,却是先天元炁,可为炼丹之母。
修真炼药临炉,必从水府求其丹母。
故曰:“一身血液总为阴,一身阳精人不识。”
这个阳精,在内不在外,不入六根门头,不在六尘队里,隐在形山,视而不见,听而不闻,却又生生不息,是人身的真种子、大根本。
人之阴精,若不能以先天阳精为母,则阴精易散,便不能凝结为丹。
阴精阳气,经过炉鼎烹炼,先天真一之炁与至阴之精,从虚极静笃、恍惚杳冥中,便生发出上丹之母,即母炁也。
此炁上升至泥丸,与久积之阴精混合融化,降于上腭,化为甘露,此露即阴精,又称为“子气”
。
此气下降重楼,倾在神房,以温火养之,使先天真炁与至阴真精,母恋子,子恋母,子母和谐,相育相合,阴阳反复以同归,虽没身而不殆也。
这就是修真者内炼的“既得其母,以知其子;既知其子,复守其母”
之义。
【塞其兑,闭其门,终身不勤。
】
“塞其兑,闭其门,终身不勤”
,此三句正是言守母之妙义。
“兑”
,音队。
《易说卦》曰:“兑为口”
,比喻人之口,泛指孔窍。
“门”
,比喻人之耳目,泛指精神之门。
“塞”
者,关闭、堵住之意,即沉默自守,不尚言谈。
“闭”
者,即神不外游,心不外用。
清心寡欲,闭目塞口,内养有余,恬淡精神,积精累气,固根抱本,真炁充盈,而外用自足。
人之六门,眼耳鼻舌身意,极容易被外境外物所牵,逐物而转。
因而便将体内的神光真炁,散失体外,造成内耗。
人若能做到“塞其兑,闭其门”
,随物处物,不逐外物,而不被物性牵转所累。
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