秦皇岛小说

第27章（第1页）

万物的生成变化，都是由“三”

数起，由高到低的多层次演化而成。

成物始于心，源于一，其数有三，皆是在道的范畴之中。

故第一章中的“道，可道”

，第一个“道”

字可名为“真道”

；但另一个“道”

字尚无法准确命名，暂名为“混沌道”

。

“混沌道”

就是生道一的“不可明状”

的虚空自然。

所谓“道法自然”

，是说道以自然为母，从自然中获能而存在，以自然为母，实现“我道法自然”

，即可进入第四层次返先天的修证。

自然就是道之本源核心。

道法于心，万物万象都由本源核心所生。

自然之道能化生万物，故万物以自然为母亲。

正如《列子·天瑞篇》所言：“一者，形变之始也。”

万物众生皆源出于此一、此心、此核，皆含有此一、此心、此核的全息基因。

由核心至万象，象数理气皆包容于一体。

修真者以此理逆而返修，返至一心，即是回归自然真境，即是回到母亲怀抱。

【既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，殁（mo）身不殆。

】

此五句是说：既知道生万物，则得其母；既知万物由道而生，则知其子。

万物从道生出，则万物皆含有道的遗传基因，故万物即不异于道，不离于道。

子由母生，子必携带着父母祖系的遗传密码，故子亦不异于母，不离于母。

物与道本同一体，岂能弃道而求物，弃本而逐末。

子既与母同一，岂可舍母而求子，弃根而逐枝。

既为其子，则应守其母；子不离母，母不离子；子母同居，全其始终之理。

得其本源之道，复归于母腹之中，复归于先天自然之道，终无丧身之害。

此即“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，殁身不殆”

之义。

“殁”

音没，即死亡。

古之修行人，常以母子同心，子母同居之道，抱元守一而修持不怠。

所以神气安和，水火既济，心身康宁，故有九还七返之妙，得归根复命之理，聚宇宙万物之精华，而成性命双修之功。

倘若舍真逐妄，舍道寻物，迷失本宗，犹如子之离母。

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