秦皇岛小说

第21章（第5页）

就是“不动不摇，循规蹈矩”

。

“以义方外”

，就是对外处世，对人对事，一言为定，到处合宜，言而有信，循规而不越轨。

所以有“敬义立而德不孤”

之论。

一个人只要有直、方、大三个字，公正、义气、仁爱，内方外圆，胸襟伟大，像大地一样，包涵一切，即可与天下人同心一德。

“义以方外”

，是修道方法中的一种有为教修方法，亦即洛书中所表述的“有为变化之道”

。

无为以修内，有为以修外。

修内者性也，修外者命也。

上德者修性而命即立，性功中含命功，自诚而明也。

下德者，须先修命而后修性，命功中含有性功，自明而诚也。

自诚而明谓之性，是为上德者而立说；自明而诚谓之教，是为下德者而立言。

河图与洛书，共同构成了一个内圆外方的示意图。

其意在于使修者明白：上德者先修河图，以制外方的洛书，先修先天之圆，后修后天之方。

下德者先修外以安内，先方而后圆。

虽如此说理立法，但下德者也要以内圆为本，不可过于着重处在外方上。

方圆二字，其义无穷，大有妙用。

圆中并非无方，不是不要原则，也不是空寂无为，内含着防危虑险之功。

其方并非断绝人事，亦非不要圆通的随机应变，其中包含着依世法而修道法之功。

明白了河图之圆，实乃五行一炁，中黄一点，就不会落入寂灭顽空。

真知了洛书中的五行错综，克中有生，纵横顺逆，最终总归中黄，则不会入于勉强执相之学。

方之圆之，总在中黄一点，全在一心而已。

方亦从此而方，圆亦从此而圆。

不识中黄一点，方亦不是，圆亦不是。

这其中的辩证关系，如诗所云：“月到天心处，风来水面时。

一般情意味，料得少人知。”

【大器晚成，】

所谓“器”

，形而上者为之炁，形而下者为之器。

轻清者上升而为气（炁），重浊者下降而成器。

自然界造物，神妙无比。

凡可以看得见的现象、物象，叫作“象”

，又曰“大器”

；物象中有固定形体的，如某种东西、器具等，皆可谓之“器”

。

“器”

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