秦皇岛小说

第9章（第4页）

一个真正有慧根之人，一闻道就“勤而行之”

，百分之百的信奉不辍。

而中等根性之人，则是半信半疑，若即若离。

而那些下根的无知愚昧者，不知天高地厚，根本不信大道，以为信道是对人格的侮辱。

此类人往往自以为是，以为只有自己最高明，所以对道不仅不信，反而认为修道者都是神经不正常，所以以“大笑”

而羞辱之。

“不笑不足以为道”

。

大道若不被这些人嘲笑戏弄，那就不是大道了。

这便是“有道”

与“无道”

的分水岭。

【故信不足，焉有不信。

】

“故信不足”

，“信”

就是道根，就是中，就是天地人之本心。

信是一种大道本源的混沌性物质，它的特点是无方所，无定位，动静自如，至虚至灵。

在无极或高质元层次的太极状态，强而图之则为“○”

，也就是河图中央这一点“⊙”

。

它是天地之根，性命之源，是五德最根本、最关键的道性物质，它是统驭其它四类上德的基本元素。

它既可以将这种道性元素分送给仁义礼智，又可以使散在四周的仁义礼智四德元素归于中央一“信”

，也就是将仁义礼智归于一“心”

、归于一“中”

。

“信”

作为一种基本道性物质，它充盈在宇宙万物的真心中。

这个心，其大无外，其小无内，大至三千大世界，弥散六合；小至微尘，乃至细胞、原子、中子、夸克，无所不包，无所不含。

有此心，则可出死入生；无此心，则出生入死。

生之死之，唯在此心（信）的得失之间。

“信”

是一个特殊之“心”

，内含有五行之气，但没有五行之质；暗藏于五行之中，但又不落入五行之中。

它源本于父母未生之前，但又可以现于既生之后。

它虽寂然不动，但可以感而遂通。

所以它能主宰仁义礼智这四德，也能综合融化这四德。

信德在河图为中央戊阳土，土为黄色，其性中和，故有“黄婆”

、“黄帝”

、“核心”

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