《书经》有云:“满招损,谦受益”
。
“谦”
字可解释为“欠”
。
万事欠一点好。
饭吃八成不伤胃,话到嘴边留半句,事到临头退半步,凡事可遇不可求等等……,都是常见的“不欲盈”
之理。
名利如此,权势如此,即使修真证道,又何尝不是如此。
只有不盈不满才能“蔽不新成”
。
“蔽”
就是保护很好的旧东西,使它经久不坏。
因此,旧的不去,新的不来。
这便是“不生不灭,不垢不净,不增不减”
的长生之道。
所以人最难做到的就是守蔽不盈,总想求新求成,此心一起,必生弊端。
凡新之速成者,其蔽必速,其毁坏必快,此即“欲速则不达”
之理。
唯有不喜新厌旧之人,能知守蔽不败之理,不执意求新求成。
只蔽其迹,不蔽其神。
一真内含,万灵外着,即可微妙玄通。
守弊之道,就是韬光隐迹,虚心自敛,不自我炫耀,是以谓之“蔽不新成”
。
所谓“新成”
,是指设想未来的功名,今后的前途运势,名位的显赫荣贵,修道层次果位的高低等等,这些都是新成之事。
这种“新成”
之事,都属于“三心”
(即过去心、现在心、未来心)之一,皆在扫除之列。
修道要“扫三心”
、“飞四相”
,其目的在于放下一切,复归于空无之境,才能得道成真。
此章经文在于告诫我们:若要保持微妙玄通之道,只有在日常生活中,事事时时虚心慎独。
若涉川、若畏邻、若俨客、若释冰,若朴、若谷、若浊。
此“七若”
都是教人要静心、自谦、自省,示人明理达用之妙处。
惟有不敢自盈,才能进退自如。
深知“守其弊败”
之理,就能常守“如履薄冰”
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