今之人心昏暗,行为污秽,贪污、淫乱、奸邪等等污浊不贞的行为,已形成一股社会浊流。
清静是洗涤人心污秽的良剂,道德是激浊扬清的法水。
只有以善水清洗人类的灵魂恶迹,才能恢复原来的“清白”
本性。
人心都是喜清而恶浊,不知清非骤然可清,浊非倏然而浊,都有一个徐徐变化过程。
静之既久,其浊自清;动之过甚,其清必浊。
人心都是难静而易动,而不知动静自然,清浊互变之理。
故而应当以静为主,动静自然,以静止浊,以静求清,方合大道之理。
人心若能久住安静处之,无欲无念,心中的浊阴邪气,自然渐渐沉淀下降,身中的先天阳炁,自然徐徐滋生。
静为阴,动为阳,阴极生阳,阳极生阴,阴阳平衡,动静相间,方合自然之道。
修真者混迹尘世,处世应俗,不必追求绝对清,否则会脱离群众,变成孤家寡人,破坏自己的外道场。
和光同尘的根本目的,在于尘中脱尘,尘中炼心。
处在浊浪滚滚的物欲洪流中并不可怕,关键在于那颗空明洁净之心。
莲花以其空净之心,根置于污泥浊水中吸收营养,养其清白洁净之体。
莲花代表着仙佛的圣洁,仙佛之所以能成为仙佛,是因为仙佛能包容天下,一心为了救度众生。
天下众生多沉沦于污秽环境中,酒色财气,名利恩爱,混为一糟。
仙佛慈悲,驾慈航渡之。
无众生何须称仙佛?无众生之时,仙佛亦称“众生”
了。
故莲花处于风尘污泥之中,仍保持着自己清白之品性。
莲花若没有圣洁的品性,必被污水浸烂而亡,哪能生长成翠绿之叶、清香之花呢?
浑与浊相肖,圣与凡一理。
凡人之浊是真浊;圣人之浊,浑若浊也,实际上是外浊而内清。
圣人居凡俗,不自见其异;与世周旋,不自显其长,惟以静净之心待之,自然徐徐而生清。
圣人既能安之以久,居尘不自见其异,所以能守其常;处俗不自显其长,所以能全其拙;应世能安以静养,自然徐徐而生动。
浊之能生清,安之能生动,这便是阴阳循环之机理。
修真者若能于心之污染处澄之以静,待到静久,而清光自现。
养之既久,便生徐徐真炁,采以为药,炼而为丹。
静以凝神,动以生炁,此即是守中,也就是一阳所生的活子时。
如此一升一降,收归炉内,渐采渐炼,渐炼渐凝,一心不二,万缘皆空,保此真阳。
有而愈有,愈有愈虚。
有至虚之心,而无贪盈之念,是以徐徐复返先天真一之炁,即可得真常之道。
人心的体用之变,若能处之自然,执两用中,便不会陷入动静之偏,亦不会溺入污浊之中。
在滚滚尘浊中,如何能达到微妙玄通的境界呢?唯有在混浊繁乱的状态中静下心来,慢慢稳定,进而达到纯粹清明的地步。
《阿弥陀经》称我们这个世界为“五浊恶世”
。
道家儒家皆曰为“浊世”
。
在这个纷乱的浊尘世界里修真,确实是件难事。
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