秦皇岛小说

第7章（第1页）

修真者意守丹田，返观内照的目的，就是为了促进人体内环境玄元系统的变化。

精神内守，耳不外听，凝炼聚集先天能量。

耳常外听，眼常外视，必然损耗肾炁与肝炁，说到底消耗的都是体内的光质能源。

所以修炼人要“眼不外视，耳不外听，心不外想”

，三心归一心。

当修真进入上乘境界后，就没有后天语言声音之类的相互交流，也不是以神道层次的“神通”

进行沟通，而是“以光当语，照心而明”

。

换言之，也就是以心光为音，心心相映，心领神会，心知肚明，不用言语之音，心耳一切皆通。

这一点许多修真者出神进入极高维空间时，都有自己切身的体会。

《佛祖统记》中说：“光音天无觉观语言，以光当语。

又此天语时，口出净光。”

《名义集》曰：“光音，口绝言音，光当语故。”

传统上所讲的“拈花一笑”

，就是一种以光为音、以心为音的上乘心会过程。

【搏之不得，名曰微，】

“搏之不得名曰微”

，无形曰“微”

。

大道无形，不可捕捉，不可触摸，不可执持，太无虚妙。

大而无外，小而无内，充满宇宙而无穷，变化微妙而不可见，此谓之“微”

。

若是可以用手执触摸，那已是后天显态有象之物。

既有形体，已落入后天低维空间，岂能役使阴阳，只能受阴阳的制约而变化。

“搏之不得，名曰微”

，是以显态可摸的实物，而对无形大道的反衬比喻。

是说大道无形无象，无色无状，虚无缥缈，不可捉摸，不象显态的物品那样具有实体，可以拿到手上触摸，可以为人实用。

虽然大道微妙，搏执不得，但它却无处不在，无处不有，无物不包。

天下万物，大至日月星辰，山川河谷，小至一草一木，一滴水，一粒沙，一只昆虫，以及生活日用的桩桩件件……，无不是大道所生，无不具有道性。

只不过所含道性的质量与层次不同而已。

“形而上者谓之炁，形而下者谓之器”

。

大道造物，离不开精、气、神这“三元（源）”

，离不开“一元四素”

的象数理气。

自然大道的本源就是太虚之体，充满了肉眼不可见的道性细微物质。

其中混合着精、信、神、光、炁等多种高能量物质，但又处在无物无象的状态，故不可搏得。

《太始经》曰：“昔两仪未分之时，号曰洪源，溟涬（xing道家所谓的自然之气。

）蒙鸿，如鸡子状，名曰混沌。”

混沌就是一种无极态，是一种具有质性而无形象的状态。

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