秦皇岛小说

第17章（第4页）

所憾堪悲者，人心空执色身诸识之满足，竟而出卖至尊至贵之本性。

所以良心不复光明，生活转成黑暗炼狱。

“道德”

本是维持生命秩序之筋骨，而今却灵海空虚，主宰无依。

宛然已似居所散涣之“失心人”

。

本性既隐，真理难显，自然行为离轨，自造恶业。

经云：“自性自度，佛不能度”

。

自业还得自己消。

迷昧凡夫，一味牵附外尘而不识自心，不明本性之理。

只盼仙佛来救，却不思躬亲耕耘自家心田佛土，不建自己真主人的永久居所，岂能有归乡之日?

【死而不亡者寿。

】

“死而不亡者寿”

，人之有死，皆因精神外露，内耗外损之故。

人的七情六欲，妄心欲念，必然使内损精，外散气，害其性，丧其德。

顺着常道下滑，待到阳气耗尽，大限到来，四体分张，所散神离，灯灭人去，终入阴境。

此皆是不自知、不自爱、不自胜的结果。

修道人明晓杀机颠倒之用，以杀机自胜，逆反阴阳，则身可与太虚同体，可与造物同寿。

颠倒用杀机者，就是将凡人之“心活神死”

，颠倒为“心死神活”

。

亦即人的私心死，公心活；凡心死，道心活。

如此逆而修之，则真性虚灵而不昧，命体乾健而不漏，真心浩劫而长存。

形神俱妙，万劫永生，此即所以谓之长“寿”

。

《观赤文洞经》云：“天得其真故长，地得其真故久，人得其真故寿”

，又云：“入于无间，不死不生，与天地为一”

，中华无数先辈们，早就以自身为实验场，经过千辛万苦，修真证道，与道合真，终而完成了人体生命科学“死而不亡者寿”

的实证，验证了长生久视之道并非虚言。

本文所言之“死”

，是指形体之死，又是指妄心欲念之死。

所谓“死而不亡”

者，即真性之常存不亡也。

妄心既死，法性自然真常。

自古圣人不以身命之死为死，而是以心不明道、性不觉醒为死；不以身命之生为生，而以明道修真为新生。

人若不明大道，不修德行，心中昏昧，虽衣冠楚楚，色身虽存，而真性己死；灵性泯灭，其身犹如行尸走肉，与禽兽无异。

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