秦皇岛小说

第15章（第7页）

倘若不然，行者必有随，嘘者必有吹，强者必有嬴，载者必有隳。

虽欲为之执之，只图眼前，不管长远，一意孤行，陷入阴阳，待到势极而尽，未有不失败者。

故曰“或行”

、“或随”

、“或呴”

、“或吹”

、“或强”

、“或羸”

、“或载”

、“或隳”

等句，其义深邃（sui），当参悟之。

【是以圣人去甚，去奢，去泰。

】

此三句，是总结上文之意。

所谓“去甚”

，就是不偏执过分，行执两用中之道。

凡是不循自然之道，妄动妄为，谓之“过甚”

。

做人处事，皆宜平和，处人以和为贵，财气以和为生，人身以中和之气为宝。

凡是偏阴偏阳，偏强偏弱，偏刚偏柔，都是“过甚”

，皆不合中道，都应当去除之，校正之，使其归于中正，趋于中和状态。

这种“去甚”

的执中之法，虽曰有为，而却等于无为；虽曰有作，而亦同于无作，因为它合乎道性法度。

故可以有无相生，左右逢源，无在不得其宜矣。

“去奢”

，就是弃绝奢侈浮华，不贪图享受，不贵难得之货。

凡是奢侈者，皆是不识大道，不务真诚，人生之路偏离了正确方向，所以衣食讲求奢华，日用过费不节，损失先天福根。

圣人之所以“去奢”

，在于涵养俭德。

人的生活愈俭朴，其德愈厚，其道更真，故圣人去奢而从俭。

修身如此，治家治国又何尝不是此理？

“去泰”

，法令过苛谓之“泰”

。

圣人去泰，是说圣人治世，不用立法设禁，不用苛政欺民，而是行无为之治，以道德治化人心，不束缚人民的自由，尊重人的天分自性，因势利导，以导化其归道成真。

“泰”

还有骄傲放肆，不安本分，恃强好胜之意。

“去泰”

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