秦皇岛小说

第15章（第6页）

每一个朝代的兴衰荣辱，既有时空运转的气运之数，也有为政者道德因素的影响。

此所谓“得道多助，失道寡助”

。

天下有为之政，都是“不为而不得已，愈为而愈不得已”

。

大道之本体，本是清静湛寂。

奈何世人不知大道真谛，终日只在有为法中追求，不向无为法中体认。

人身难得今已得，本该保身以载道；迷蒙红尘忘归路，反致害身失道身。

此皆是不守身中清静无为之神器，妄为妄执之过，故才有此害身失道之患。

【故物或行或随，或呴（hou）或吹，或强或羸（léi），或载或隳（hui）。

】

这四句话，是言人的四种不同类型和态度。

故物“或行或随”

，是指人的处境地位的不同；“或呴或吹”

，是说人的感受不同；“或强或羸”

，是指人的体质不同；“或载或隳”

，是说人的生命运势、事业成败的不同。

“呴”

音吼，张口缓慢嘘气之状，即俗所称之“哈气”

，呴气缓而使人温暖。

“吹”

即吹气，吹气急使人感觉寒冷。

“羸”

，瘦弱。

“隳”

，音灰，毁坏。

此段经文是说，不但制天下有自然之道，世间一切事物皆有自然之道。

大至国家天下，小至日用家常，乃至人的一行一随，或呴或吹，或强或羸，或载或隳，皆含有自然道性之理，也都有其各自的个性特征，及其内在的自然规律。

所以做人处事，桩桩件件，当思悟其理，不可莽撞妄为，不可强执己见，不可强求一律，而应当尊重人事物的自然属性，随时顺势，方合自然法度。

倘若强为强执，勉强作为，那样必然是在行动之间，就有隐患跟随其后。

若欲呴之以暖，必有寒随之以吹；若欲恃之以强，必有弱者袭之于后；若欲载之以成，必有隳者毁之其败。

此皆是一阴一阳、一正一反互相作用的物力所然，是事理气势之不可避免，不以人的主观意志为转移。

天下之事，只有无为自然，才是从根本上避免偏差失误的唯一途径。

一个人无论多么聪明智慧，只要动了后天识心，即使你用锦囊妙计，或是用后天有为做得天衣无缝，也仍然不是自然之道，必有违背客观自然规律之害。

这就是人的后天知识及其行为的局限性，此正应验了常言所说的“人算不如天算”

的正确性。

由此可知，无论治身治家，也无论治国平天下，再好的有为之方，再英明绝伦的治世者，远不如无欲无为的用中之道。

一个智慧的领导者，无论其地位的高低，权利的大小，只要具备厚德，并能顺其自然之道，上不违于天时，下不逆于人事，不动心用神，一切惟以神用，以先天驾驭后天，后天服从先天，则可以归于自然自在矣。

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