了命,是有坚如盘石的道心,纯真无瑕的佛性,经过长期磨砺的必然结果。
了性与了命不同,就像有道与得道不同,得道与成道不同,成道与了道不同一样,存在着质量的区别,层次上的差异。
了性只是性体上的解脱,了命则是在了性的基础上,形神俱妙,浑然一体,性命一起获得大自在。
了命的修证,较一般修持层次艰苦卓绝得多,而且是一个长期的过程。
需要修证者佛性纯,道心坚,并且三百、三千功德齐备,才能圆成。
这才是名符其实的“善摄生者”
。
【入军不被甲兵。
】
“入军不被甲兵”
,是说有善德之人,大慈大悲,毫无恶念,此等德善信息感应于外,可与外体生命相通。
因而不但陆行不遇兕虎,即使入于军阵之中,亦是出入无妨,往来无害。
虽有千军万马,乃至刀戈兵器,也不会被其所害。
此非有道之人用退兵之术,只因其心常清静,与世无争。
虽只身入于军阵,因其怀仁善之德,不好战杀生,故主帅亲其贤,士卒钦其德,敬畏其威,况天地亦百般慈护,岂有加害之事。
善摄生之人,用阴阳颠倒之法,造化逆施之方,返乎太极,出有入无。
圣人阴阳随变化,风雷任其驱使。
即使豺狼猛虎,亦可化为同俦。
即使刀兵利器,亦可销为乌有。
兕虎虽凶,兵刃虽利,只能制其有形,岂能触及无形?天下惟有无形能制有形,有形岂能制无形?万物有形则有生死,对于形神合一,聚则成形,散则成气的圣人来说,即使入于枪林弹雨之中,又有何妨?此即是“入军不被甲兵”
之义。
太上在本章所言,只是借事喻道,以物传心,其要旨皆在语言之外,令人心领神会。
故读经者不可只在文字圈内打转,当跳将出来,站高处深悟其义。
其义要在“后其身而身先,外其身而身存。”
修真人无论出世入世,若皆能超然处之,与天下人合为一人,与天地心合为一心,自然永离死地,遇兕虎刀兵之境又有何畏!
古圣人舍生取义,杀身成仁,视刀锯为寻常,赴汤蹈火为末事,皆因得于一中,无畏于外物。
故曰“无死地”
。
【兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。
夫何故?以其无死地。
】
此五句正是言无死地之因。
死地本无方所,惟在情欲之中。
情动欲生,才有生死机之动;动静之时,才有生死之窍。
人的情欲妄心,是一把无形的利器。
制之者,无处不是生我之门;纵之者,无处不是死我之地。
故知人心的私欲,是害我之大魔王,是杀我之刽子手。
人若能忘情去欲,舍妄归真,动静行止,谨慎律己,进退察于安危,念念不离善德。
不但兕虎甲兵不能遭遇;纵然遇之,兕虽有角,亦不能相触;虎虽有爪,亦无从施展;兵虽有刃,亦不能近身。
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