秦皇岛小说

第26章（第2页）

之义。

空净师曰：“老残病弱性命危，修真可夺童春回，添油接命速救护，返魂续灯抱玉归。”

欲修长生，须识所生之本，欲求不死，当明不死之理。

人，是万物之灵，在漫长的人类历史长河中，先贤穷尽毕生精力，探索生命的奥秘，研究防治疾病、延长生命的方法，探索全息体与肉体之间良好的结合，维持这一对阴阳的动态平衡，延缓其分离之日的到来，故而形成千门万派，供后人因才选用。

生死皆可改，唯凭性命修，人之所以托生人身，是自然给全息性体的一次千载难逢的机会，就看能为人者是否能把握住这个机缘。

通过修德、修心、修性命，改造自我，使性命不随常道顺变。

把握非常道变化的机理进行实践，运用“为道日损”

，修累功行，来改变命运，再造性命，改变死途为生路，改变人生为道生，这才是超脱生死的根本途径，才是真正的“生生之厚”

。

【盖闻：善摄生者，陆行不遇兕（si）虎，】

“摄生”

者，即养生。

上文所言“动之死地”

者，皆是针对贪着情欲，妄动妄为之人而言。

善为养生之人，心如婴儿之未孩，无一毫后天情欲，所为所欲皆是天真之流露，未有丝毫假作为。

其性如琉璃明镜，无一点灰尘所染。

其出入内外，皆合自然，全无死地。

譬如陆行不遇兕虎，此正是无死地之验。

“善摄生者，陆行不遇兕虎”

，“兕”

音四，“兕虎”

即古代一种似犀牛类的猛兽。

“陆行不遇兕虎”

，并非有远避猛兽之法，亦非有禁兽之术，皆因善摄生者涵养道德，天理完备，常怀爱护动物性命，慈悲包容万物善心，素无杀生害命之念。

此种仁德好善之心，感应于猛兽之心，故一切猛兽就不会有反伤人之心，即对面相遇，它们亦会远避离去。

同时吉人天相，即使遇到凶险，暗中自会有人护持，故有善心之人，虽行于陆野丛林之地，虎狼亦不会伤害其命。

相传魏文帝时，密行楼观台访治国之道。

时见真人陈宝炽（chi）驯白虎，便问驯虎之术。

对曰：“抚我则厚，虎犹民也；虐我则怨，民犹虎也，何要之有?”

古时人心淳朴，无猎兽，害命之心，兽亦无反伤人之事，人与兽同居而互助。

次后人情欲动，杀兽以饱口福，自此兽与人结下不解之怨，不仅有兽伤人之报，更有人类自相残杀的战争之祸。

此乃人不知之秘也。

真正“善摄生”

之人，都是明晓自然大道之理，敬畏自然知阴阳，信诚因果规律，正确对待人生。

积善修德，不做醉生梦死混人生的糊涂事，不追求凡俗浊欲。

故能“舍死忘生赴大道，性命双修悟玄妙；证得三生识生死，借假修真命再造。”

由于苦证勤修，德厚命固，最后使性命升华，达到“德行齐备返先天，性命再造大道圆；逍遥物外无羁（ji）绊，我命由我不由天”

。

了命，就是了脱生死，这是高层次的修炼境地，是德志行信皆备，获得高层之果的生命再造大善性业绩。

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