秦皇岛小说

第20章（第1页）

“性体”

有先天与后天之别。

先天之性，生于天地之先，浩劫常存，不坏不灭，虚无自然，清静无为。

后天之性体，生于天地开辟之后，或感气而成，或示应而化。

有受形、受色、受识之性体；有魂之阳性，有魄之阴性；有积功修证、精气妙化之性体；有血食之性，有英烈之性，等等。

性体又有阴阳、正邪之分。

凡感阴气之正而成者，为阴性体；凡感阳气之正而成者，为阳性体。

邪性者，乃感驳杂之气而成；正性者，皆感中和之炁而成。

英烈之性，乃古今大忠大孝之人，英灵不散，积而成性。

天有天性，人有人性，物有物性。

人人具有佛性，个个天赋道根。

天赋人一个圆陀陀、光灼灼的真性灵光，可惜皆被人的七情六欲“层层包裹，日日损耗”

，故不能长生久视。

若能修心养性，不损伤原灵，使本性保持圆通，即可恢复本来面目，返本归源，得圣成真。

能知人之性，才能理解人。

能知物之性，才会利用物。

人和物都是一理，这就是率性。

古人所谓之“鬼神”

，实则是阴阳二气物质能量的生克变化而已。

《易经》曰：“一阴一阳之谓道”

，“变化不测之谓神”

。

比如雷电风雨之所为，冰雹霜雪之所作，无非是阴阳二气之聚散辟阖之机，阴阳升降屈伸之理，皆是得其一之妙。

至今难被人类理解的自然界许多“神乎其神”

的现象，其灵其神，其玄其妙，并非世人所言之“封建迷信”

，也不是人杜撰出来的虚无，皆是得大道“真一”

之炁的变化显现，都是物质能量演变的物理现象，是实实在在的客体变化规律。

神性即天理，未有天地即有此理，既有天地之后，此理贯通天地万物之中。

未有人身即有此性，既有此身之后，此灵性主宰着人身这个小天地。

性禀天理，存乎人身谓之“理性良知”

，具足一切圆满功德。

行之外曰“理性良能”

，具足一切庄严慈悲，故曰“率性之谓道”

。

修道者能抱元守一，即为率性之理，即可明白“神得一以灵”

，即是超脱生死的原由。

释迦以见性而成佛，老子以见性而成道，孔子以率性而成圣，皆是以明心见性、存心养性、修心炼性，而达到归一、守一、得一之目的。

道家以离中之真阴为性，以坎中之真阳为命，坎离相合，变为乾天之一，归根复命，复命合天，此即是“穷理尽性，以至于命”

，而达圣境。

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