秦皇岛小说

第36章（第4页）

“天之所恶，孰其其故”

？“恶”

，即憎恨、厌恶之意。

天有好生之德，万物皆有惜命之情，人皆有趋利避害之心，对于害命之事，天下人都很厌恶，人人惧怕。

“孰知其故”

，“孰”

即谁。

世人不明“勇于敢”

与“勇于不敢”

的辩证关系，不知“杀”

与“活”

的机理，对天道规律茫然不知，不识其故，故常怀侥幸心理。

天道无亲，唯与善人。

天道常怀慈悲好生之德，故厌恶勇于恃强、横暴不仁的不良行为。

世人不知常理，常以耳目观天，见其一斑而不睹大全。

故不知为私而“勇于敢”

者，则常主于死；为公而“勇于敢”

者，则常主于活。

此两者“勇”

字虽同，其含义不同，一利一害的结果也截然相反。

其要皆在于一个“善”

字。

若能顺天理而勇，为公而勇，则其勇无害。

“是以圣人犹难之”

，是说圣人在处置性命攸关的大事时，极其审慎。

人常说：“人命关天。”

天赐人以性命，人乃父母所生，天地所养，与天地同为“三材”

，故在对待生命的生杀大事上，必须万分审慎。

天意深远，即使奉天命之圣人，在刑诛恶人之时，亦是慎之又慎，不敢轻易为之。

因为圣人心怀天德，深知天生万物，犹如父母之生子，故以慈母般的慈爱之心，护生而不忍杀生。

即或是恶者的本心自趋于死，圣人亦是尽心尽力去拯救，使倾者覆之。

所以圣人诛罚，一听诸天之自然，不敢以私意而为之。

圣人虽有好生之德，但在万不得已之时，而未尝敢失天律罚罪之诛。

圣人的聪明才智，高过世人千万倍，即使径情直行而无害，也必是临事迟回审顾，力求事事善始善终，不敢丝毫轻忽，不敢草菅人命。

此即是“圣人犹难之”

之意。

三国时诸葛亮以火攻曹营，杀性过重，死人过多，遭到天谴，自己损寿折命，仅活了五十多岁，就是一个活生生的例证。

所以，人不可不识天道，不可不畏天道。

只有厌天之所恶，循天好生之德，才能避免杀身之祸，才能求得长生之道。

这是不易之理。

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