秦皇岛小说

第6章（第3页）

口之于味，在于五味调和，清淡适节，圣人亦所必需。

如若贪口腹，好滋味，偏滋偏味，乃至一箸数金，一餐万费，只知利于口，却不知害于心。

岂知人心中有无限至味，不肥腯（tu，古时祭祀用的猪）而自甘，不膏梁而自饱。

“五味令人口爽”

，是说人若过贪五味之食，容易导致口舌糜烂生疮。

人若长期嗜好五味，则舌神必亡，所谓“口爽”

，即丧失舌的先天功能，丧失道味之义。

世人皆好美味佳肴，却不能识辨五味的益害与善恶。

孔子曰：“饭疏食饮水，而乐在其中。”

可见孔子深知“不味”

中之真味，即道味也。

万物皆为道所生，皆有其道味。

人之食物，五谷蔬菜等素食，皆含有天地元气，虽咬菜根，淡中亦有道味。

心不贪世味，舌不执厚味，不偏不嗜，百味皆空，则道之真味即生，诸病不起，可不乐乎!

修道如煮菜，火候不至，五味不调，其味不佳。

然不可就此作罢，必待炖熟，方可美味在口。

否则，自暴自弃，千生万劫道业休矣。

【驰骋田猎，令人心发狂，】

走马急速谓之“驰”

，驰马直走谓之“骋”

。

“驰骋田猎”

，即骑马在山林田野里打猎。

田猎一事，原为先民们为除残去害，乐业安耕起见。

上古时禽兽多，经常出没于田野，危害人身安全，糟踏庄稼田禾。

为了护田，或围之于田野，或围之于山川，骑马东奔西走，是为了驱散野兽之危害。

后世人寻求剌激，贪食野味，将狩猎作为取乐享受的手段。

这种骑马追杀动物的行为，必会引起心动神驰，一往一来，驰骋奔波，耗精累神。

天有好生之德。

凡狩猎杀生害命者，即是暴戾性天之时，其身狂，其心亦狂。

使慈悲天良心丧失，杀性大增，野性大发。

万物皆本天地一气而生，所秉之气，虽有清浊偏正之不同，物之品位秉性虽各有异，但其根体与人相通，故杀它之命，即杀己之命。

人与万物皆由太极阴阳之气构成其形，同具有天性之命。

若能以己之性命，观他物之性命，皆是同体同根，都有贪生惜命之心，何能忍心杀它之命来享己之乐？将心比，都一理。

能生慈悲之心，自然不会再做打猎害命、自造罪业之事。

人要学道，慎勿怀杀念。

一切诸众生，皆贪生怕死，我命即他命，慎勿轻于众生之命，而心贪口腹，乐杀害命。

若能怀恻隐之心，心想动物惨死时的痛苦状，必当不忍啖其食，以证其慈悲行。

空净师云：“不信自然无以明，醉生梦死混人生；消尽宿福造新业，不知身后堕（duo）沉沦。”

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