秦皇岛小说

第6章（第2页）

但同时也在损失着体内大量的精华物质，更损伤了温文尔雅的自然本性。

倾一己之精神，取片时之快乐，而耳灵之内蕴精华，尽驰于外，而致耳聋，实是可惜！

人能了悟肉耳非耳、尘音非音之理，能做到“非礼勿听”

、“听而不闻”

，耳根即可清静。

对那些赞美之言、恭维之言，乃至不善之言、是非之言、侮辱之言……，统统“这个耳朵进来，那个耳朵出去”

。

不入耳识，不辨好恶。

久而习之，后天即可复返先天，清静妙音，自然可以不听而自听。

耳根通肾，耳为肾窍，听音过多，必然伤肾。

尤其是好听那些节奏强烈、狂燥、淫邪、怪声怪气之音者，必然祸乱心神，耳必受损。

不仅不能听无声之声，乃至损伤后天耳的生理功能，使听觉失灵。

故曰“五音令人耳聋”

。

“于无声处听惊雷”

。

是说在无声之处，隐寓着天音希声，只有“常不听”

才能听。

修道就是苦中求乐，能知其乐，不见其苦。

世人皆贪荣华，迷惑声色，肆情纵欲，寻求刺激，看起来是强欢作乐，实质上是造诸般苦。

修道者是先苦后乐，常人则是先乐后苦，人当明悟而慎择之。

【五味令人口爽，】

“五味令人口爽”

，“五味”

者，酸、咸、甘、苦、辛是也。

万物皆有五种元素，皆有其味。

凡是可饮可食之物，皆有五味。

舌以得味为尘。

舌有先天后天之分，味有道味世味之别，物有五味之性。

人能分别滋味者，乃是舌识的功能。

人能识别道味者，则是靠舌的先天功能。

人能知物之道味者，乃是人之正性也。

舌识非性，不具有知道味之体。

识性非味，不能有舌识之用。

舌的先天之性好淡，若长期被浓食厚味所摄，性迷于味，味乱其性，所以贪滋好味，贪浓味者，口中之正味必失。

“口爽”

者，舌神亡也。

是指口腔舌头的味觉出了毛病，而不是爽快的意思。

古代医书所称的口爽，便是口腔乏味，食欲不振之意。

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