秦皇岛小说

第2章（第1页）

“万物作焉而不辞，生而不有”

，天地造化万物，千变万化，千种万类，自然而然，当作而作，自动运行，从不辞谢而停止。

圣人教化万民亦是如此。

天地生育万物，皆是自然而然。

以无心为心，以万物之心为心，从不容于有心，大公无私，创造万物而不据为己有。

天地虽然无为，无为中自有“不为而为”

之妙用。

天地造福万物，不求人知人见，不炫耀己功，不自恃己能，不居功自傲，不图其回报。

圣人教民亦是如然。

天地有好生之德，万物有好生之情。

天地以其好生之德养育万物，万物以其好生之德养育人类生命。

稻麦蔬菜为人类供给食物，牺牲自己的微小生命，成就人类的大命；药材奉献了自己的全身，以其德性治人身之病。

这就是大公无我的精神！

人与万物本为同根所生，与万物同体，息息相关，休戚（喜乐和忧虑）与共。

花木不辞劳作，吸聚天地精华，制造新鲜氧气，供养人类呼吸养命；又将人类吐出的二氧化碳等污浊之气，吸入己身，再造加工。

人与万物共生天地之间，相互依存，各取所需，互惠峥嵘。

造化的神奇，互惠的巨大力量，是人的主观意识所难思议的。

天地万物皆具有利益人类的善德，奈何作为万物之灵的人类，却失去了本有的天真道性。

非但对天地万物知恩不报，反而破坏自然，回报天地以私欲恶心，真是太不应该！

修真人须知相生相克之理，当效法天地万物好生之德。

若久行不仁，必得不仁之报，丝毫不差。

有道是“心存好生必长生，多行逆暴则自亡”

；合道则生，失道则亡。

修道之理尽在其中。

【功成而弗居。

夫惟弗居，是以不去。

】

“功成而弗居”

，“弗”

，即不。

天地间的万物，都是不辞辛劳地在造作着，以尽其天性，以它们所创造的成果，无私地奉献给大自然。

它们虽然劳作不息，生长不已，但却从不据为己有；养育了人类万物，却从不恃功自傲。

也从不把自己创造的财富占为私有。

无论山林树木，谷物蔬菜等等，都把自己的全部生命，奉献给了人类。

这便是万物的天德之性。

“弗居”

的“居”

字，就是占住的意思。

正因为天地万物这种不占为己有的德性，才使人更加尊敬，并从中体认自然天性的伟大。

故修道者“以万物为师”

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