秦皇岛小说

第67章 质疑（第4页）

因为先天神兽的三观没有围绕着“生”

而建立。

所以先天神兽的人生观，应该叫做“旅途观”

。

先天神兽不求生，不惧死，有这种心性、能理解这种心性的人早就超凡脱俗了。

超凡脱俗的人倒是能理解先天神兽的三观，但是超凡脱俗之后，就算代入先天神兽视角感悟圣境心境，也不会像直接感悟天地大道那样被同化成天道怪物，或者被固化先天神兽的心境导致心境无法提升。

要知道，凡人从心三境开始就可以接触圣人言行了。

所以心四境就算完全理解先天神兽的心境也是有利无害，不会像理解圣人心境那样被固化心境。

低境界的人无法理解先天神兽的心境，但是他们会被先天神兽的行为启发，有所感悟。

而高境界的人就算理解先天神兽的心境也是有益无害。

所以王遥就很奇怪，为什么十大宗门的典籍中会不记载先天神兽相关的内容，这跟他了解的四象世界的状况对不上。

四象世界是所有文明很明显都是由圣人们领导凡人和仙人的文明，各种细节也都表现出了圣人们对凡人寄予的期望和培养。

逍遥城这个文明的试验田也好，逍遥侯亲口承认的四神器人类补完计划也好，这些都证明了四象世界的圣人是希望人类文明与人类乃至众生，都可以在未来行至终点、修成大道。

所以，有先天神兽这么个帮助心境修炼捷径却不放在宗门典籍里，难道是还有什么更广的传播途径记载了与先天神兽相关的事吗？

王遥觉得不太可能。

像钟灵提到的市井小说就完全不可能。

市井小说传播范围完全是靠运气，而且，为了使小说传播得更广、吸引更多的人，作者一定会使用各种手法夸张、扭曲原本发生的事件。

如果这种神话在民间流传，除非在最初就定下“最权威”

的合订本，否则后续绝对少不了民间对神话内容的删改增添。

不说别的，就地球的“年”

这个神话传说都有不下十个版本。

其他耳熟能详的神话传说出现人名混淆、名人化用、相似神话合并、不同神话杂糅等等，都是常见现象。

王遥摇了摇头，他不会因为这一个信息就怀疑整个四象世界圣人们对于众生成圣这个愿望的决心，但是他也不会忽视这个问题。

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