秦皇岛小说

第38章 华严经第三十八卷白话译文十地品第二十六之五（第2页）

众会欢喜默然住，一心瞻仰欲听说。

（大众都欢喜，静静地住下，一心仰望，渴望听到教法。

）

时解脱月复请言：“今此众会皆寂静，（那时解脱月再次请求说：“现在这个集会都非常寂静，）

愿说随次之所入，第八地中诸行相！”

（愿讲述依次进入的，第八地中的各种行为特征！”

）

那时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨：“佛子！

菩萨摩诃萨在七地中，善于修习方便智慧，善于清净所有的道，善于积累帮助道的法。

由于大愿的力量，如来的力量，自己的善力，常常思考如来的力量、无所畏、不共佛法，善于清净深入的心，能够成就福德智慧，大慈大悲不放弃众生，进入无量智道，进入所有法，本来无生、无起、无相、无成、无坏、无尽、无转、无性为性，初、中、后际都是平等的，没有分别，如如智慧所进入的地方，离开所有的心、意、识分别的想法，没有执着，像虚空一样，进入所有法如虚空的性质，这被称为：得无生法忍。

“佛子！

菩萨成就这个忍辱，立刻进入第八不动地，作为深行菩萨难以知晓，没有差别，离开所有的相、所有的想、所有的执着，无量无边，所有声闻、辟支佛都不能及，离开所有的争论，寂灭现在前。

比如比丘，具备神通，得到心的自在，逐步进入灭尽定，所有的动心、回忆和分别都停止。

这位菩萨摩诃萨也是如此，住在不动地，就放弃了所有的功用行，得到无功用法，身、口、意业的念头都停止，住在报行。

比如有人，梦中看到自己掉进大河，为了渡河，发起大勇猛，使用大方便；因为大勇猛、使用方便，就醒了，醒来后，所做的都停止。

菩萨也是这样，看到众生在四流中，为了救度，发起大勇猛，发起大精进；因为勇猛、精进，到不动地；既然到了这里，所有的功用都停止，二行、相行都不出现。

佛子！

比如生在梵世，欲界的烦恼都不出现；住在不动地也是如此，所有的心、意、识行都不出现。

这位菩萨摩诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅盘心还不出现，更不用说生起世俗的心了！

“佛子！

这位地的菩萨由于本愿的力量，所有佛世尊亲自出现在他面前，给他如来的智慧，使他能够进入法流门中，对他说：‘好极了，好极了！

好男子！

这个忍辱第一，随顺所有佛法。

但是好男子！

我们所有的十力、无畏、十八不共诸佛之法，你还没有得到，你应该为了成就这个法而勤奋精进，不要再放弃这个忍辱之门。

另外好男子！

你虽然得到这个寂灭解脱，但是所有凡夫还不能证得，种种烦恼都出现，种种觉观常来侵害，你应该怜悯这样的众生。

另外好男子！

你应该记住你本来的誓愿，普遍地饶益所有众生，使他们都进入不可思议智慧之门。

另外好男子！

这些法的本性，无论佛出世或不出世，常住不异，所有佛不是因为得到这个法而被称为如来，所有二乘也能得这个无分别法。

另外好男子！

你看到我们的身体，无量智慧，无量国土，无量方便，无量光明，无量清净，声音也是无量；你现在应该成就这些事。

另外好男子！

你现在才得到这个法明，就是：所有法无生、无分别。

好男子！

如来的法明，无量入，无量作，无量转，乃至百千亿那由他劫不能得知；你应该修行，成就这个法。

另外好男子！

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