秦皇岛小说

第二十七章 祭祀（第1页）

这几天，是王室比较重要的日子，祭祀神明。

自西周来就一直留有这个传统，天子需要起到带头作用，在祭祀神明上不能有半点马虎。

对于祭祀天地又有巡狩祭天、封禅祭天、明堂祭天和郊祀天神四种形式。

巡狩祭天，也就是将打猎而来的猎物祭祀天地，以求神明的庇佑。

按照周礼，天子和诸侯在没有战争内乱和凶丧时，一年有三次田猎，第一次是为了祭祀的贡品，第二次是为了宴请宾客，第三次是为了改善君主的伙食。

封禅祭天的仪式早已作废，王室没有了威名，从东迁之后就没有去泰山封禅祭天了。

这次是明堂祭天，于成周明堂举行祭天仪式，王子王孙们都要从各地的食邑返回洛邑。

明堂建于成周的城南，意喻是“布政之宫，在国之阳”

。

此时的明堂不同于九年前，血迹早就清洗干净，路面甚至都重新铺了一遍。

明堂和九年前的布置都相差无几，正中心却是安置了一个大鼎。

大鼎呈圆形，鼎口有一对很大的立耳，鼎口沿下有曲纹，鼎腹有着许多变形的兽纹，兽纹到了侧面时彼此相连，无论是在哪个角度看都是完整的兽纹，有三足撑立，腹内刻有许多铭文。

这个大鼎重约千斤，高有六尺。

（这里说的一斤约现在的25o克，一尺大概o米，重量在5oo斤左右，有1米那么高，换算过大概差不多，司母戊鼎都有8oo公斤，考虑东周衰败，所以按照大克鼎的规模来了）

祭祀用品也是有规矩的，在礼制上，祭天用三足鼎，祀地用四足鼎。

三足鼎为圆，为阳鼎；四足鼎为方，为阴鼎。

像泰山封禅需要用到的就是四足鼎，而明堂祭天用的是三足鼎。

鼎下也不一般，用五色的泥土堆成了一个小土坡，鼎就立在这土坡上。

这些泥土可不是随意取来只是为了好看。

东边选用临近东海的青土，西边选用河东之地的白土，北边选用关东之地的黑土，南边选用长江以南的红土，中间则是洛邑人脚下的黄土。

五色土叫做天子之社，是周天子为了感谢天神的恩赐，祭祀使用的地方，这样的祭台在周平王时就已经搭建好，也是天子享有天下的象征。

昱的天子大父站在远处，嘴里念着祭祀的词，大概就是什么“受命于天，之乎者也”

之类的东西。

他很少见这位天子，基本上两三个月都没有见过一面，不只是因为身份，更是因为天子的身体需要修养。

在他附近有着他的一些亲兄弟和宗亲，站立在左侧，需要跟着天子的祭词来行礼。

昱在这群队伍的后方，因为前面是王子辈分，身份和地位要比王孙高，要在前面听从宗伯的教诲。

而王孙一辈的则是年纪大一些的在前面，像昱和他的兄弟瑜、季就都在后面，因为身高的缘故，前面的宗伯和负责辅佐祭祀的官员也看不到。

姬季的名就是“季”

，不过在他母亲在世时常常叫他的小名季子，所以一般年纪的王孙和长辈们都叫他季子。

季是个不安分的主，虽然年纪比昱大，好玩心却是随着年纪越变重，前天掏了鸟窝之后把鸟蛋全拿走，然后让他的侍者把蛇蛋放了上去，也不知道那只鸟之后怎么样了。

“兄长，你借了三两碎金已经有一个月了，准备什么时候还给我啊？”

季悄默默的问瑜。

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