秦皇岛小说

第78章 编造信仰神谱殷寿再回武道世界（第2页）

不成体系！

完整的神谱体系构建起来，并不麻烦，有殷寿在，很容易便能将其确立。

但问题是对于这些信仰成神者的安置。

信仰成道者，比较奇特。

往往能够轻易的掌控一些规则力量，这是信众愿力所造就的特殊情况。

如果不加以限制，教导信仰生灵，让其学会控制自己的力量，那么势必会影响到魔庭规则正神对世界的维系。

因为，信仰的规则便是交换，这种交换只存在于信仰的双方，不会顾及任何其他的规则。

更不会考虑对世界造成的危害。

限制！

是处理信仰问题的第一准则！

信仰神道重视信念，所念所想即所在，因此，构建神谱之前，必须编纂好对应的神话。

“世界神谱永恒不灭的魔天。

魔界之主，造化大千的缔造者；众神之神，众神的创造者；至高之主，世界唯一的掌控者；时间、命运的主宰者。”

殷寿直接把自己和魔天划了等号，立在了信仰神道的尽头，成为了信仰的最终归宿。

信仰有毒，在为自己编造的神话中，天，是存在于世界的规则，是一切法则的出处。

居于众神殿，永恒沉眠。

唯有一柄创世神杖代表魔天运转规则。

在其座下，有无数大、群岛、海域、天空

每一块的大群岛，都有魔天造化出的神灵管辖。

赤松大（现在的地，包括中原、北境、南域、东土四个地区）和群星海域由大神五松子管辖。

五松子又有五方属神管理各方。

北境有长生天高原之神、黑灾之神、雪山神女。

南域有丛林之神、山水之神、迷障之神。

东土有弈神、灶神。

中原有社稷之神、丰收之神。

群星海域，有千岛之神、海神。

这些神灵在魔天的授权下，倾听世间生灵的祷告，并予以回应。

但，同样，他们也在监督生灵。

对魔天不敬者，都会受到神的处罚。

在殷寿编造的神谱和神话中，信仰神灵都在众神殿伴随魔天沉眠，唯有自己的神器苏醒、回应着信众。

如此便解决了信仰神干涉魔庭运转的问题。

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