秦皇岛小说

六十五章蛾眉憔悴泣红霞青冢留名到如今（第1页）

通过一上午的讨论，得出三点结论，甲乙双方一致认为，世界只有三句话：人话、神话和鬼话，三句话构成了全天下，也就是说人、神、鬼构成了人类世界。

其中人神同体与神人同体构成了物质和精神世界，而受制于鬼来支配。

当鬼支配人神同体时，世界是自然法则为标准的世界，重物质而轻精神的世界以自然规律为依据，寻求原始的自然法理，处处以曾经的、已有的规则为法理，追求现实的制度标准正确。

也就是说当鬼支配人神同体时，制度是现实的，追求实际物性的法理，对一切事物都以“性本善”

来衡量事物的内在本质，从完善、美好出发，坚信事物的本性是善良的，并认为任何事物都有自然自成的道德规范，通过教育和引导去执行他们早已铸成的仁和恻隐之心，以实现高尚的品德和行为标准。

这便是在鬼支配人神同体时制度是现实的法理，以仁和恻隐之心追求的高尚的品德和行为的标准正确。

当鬼支配神人同体时，世界是人为法则为标准的世界，重精神而轻物质的世界以人性规律为依据，寻求现实的人性法理，处处以当前的、存在的规则为法理，追求真实的制度标准正确。

也就是说当鬼支配神人同体时，制度是虚拟的，追求理论超然的法理，对一切事物都以“性本恶”

来衡量事物的内在本质，从自私、恶劣和缺陷出发，坚信事物本性是自私和恶劣的，并认为任何事物都有先天缺陷，都是后天人为修正的道德规范，更加需要通过教育和修缮去执行他们真实修造的完善的善良和仁义之心，以实现高尚的品德和行为标准。

不难出在人神同体与神人同体之间，神人同体的人性思维上远远高于人神同体的人性考量，因为人神同体的思维认为性本善，性本善就没有错和坏，一切都是完美的，只需要通过自然法则教育和引导本性就可以了，就可以达到尽善尽美的制度正确。

但是神人同体认为人性本恶，只有你认识到人性有缺陷，存在自私和恶劣的本质，你才能到人性的弱点与缺陷，你只有认识到人性的弱点与缺陷你才能制定完善的规则、法律和制度，以弥补和修正因缺陷而产生的社会现象，达成高尚的品德和行为标准。

那么什么是人、神、鬼？

第一点是人，人对应于人性、人事、人品等等有关人类品德和行为准则的东西，人多数遵循自然法则。

因为人在处理日常事务时，往往从自然法则中找天理、找标准、找治国之术、找治家之本、找修身之法、找贵贱格局、找仁义契凭，最后达成符合自然规律标准的人事准则。

即“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”

的从上至下的治国、齐家、修身、平天下的仁义法则，人文化尊重自然法则，认为人性先天美好完善，只需要教育和引导就可以达成一个完美的人。

第二点是神，神文化来源于人类的灵魂拷问，是将精神、意念、理念、意识分割出物质本体，单独逻辑出来的一种语言、一种学问、一种文化。

神学文化是脱离了自然法理，是抛弃了宗祖和肉体之后产生的超自然的精神、意念和理念的品德和行为准则。

神学文化不敬畏宗祖和肉体，也不会从自然法理中寻找人性准则，神文化尊重人为法则，认为人性先天有缺陷，需要通后天教育和修造才能达成一个完美的人。

神人同体只敬畏圣父、圣宗和自己，也就是“圣父、圣子、圣灵”

三位一体的自己。

神人同体自我意志非常强烈，因为他们的行为标准来源于心灵，来源于灵魂拷问，他认为善的就是善的，他认为恶的就必恶的，一切从修造自我开始。

第三点是鬼，鬼学文化产生于意识形态，是形而上之说，也是上层建筑的政治武器。

鬼学来源于本体超越精神、意念、理念、意识的升华，是超越自然法则升华到人为法则之上的意识形态领域的空洞世界，也就是说鬼学超越人学和神学，是脱离人性本体自有的观念，又占上人性外体自我的灵魂，形成超越于常态的联想型的本体和意识统一的概念、形式和范畴。

鬼学是上层建筑，筑于云端，虚无缥缈，却是高层意识，是综合了人学和神学而形成的政治思想、法律观念和道德标准，并支配着人学和神学的发展方向。

鬼学不说人话，也不说神话，但它的话往往超越本体和灵魂站在一个高标准的行为准则之上，是本体和灵魂想象空间的集成。

所以鬼学非常空洞，集成人类高标准的想象空间，来给人们一个超标准的话柄，让人们追求、遵守和执行，但这却是人类前进的航标，指引着人类向更高更远航行。

因此，完善的政治即要说人话，还要说神话、鬼话，不能说人话、神话和鬼话的政治根本无法将精神与物质贯通起来，无法贯通运行精神与物质的世界。

正是由于通过讨论，大家深入地了解了什么是人、神、鬼构成的人类世界，这样才能更好的运作经济，深化公私合作，盘活户部资本，让农业机造厂起死回生，造福工人，造福社会，造福国家。

通过讨论，谈判双方基本达成一致，统一了思想，成绩还是满不错的，所以今天童吏和包全新都很高兴，于是决定把张碧云小姐请来共进午餐，下午就不用开会了，尽情畅饮玩乐吧！

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