臣子走后,嘉靖从自己的御案底下拿出一本奏疏来,正是当日朱载坖上的为倭人谋犯东南请决大计事,当日嘉靖还觉得朱载坖虽然有几分见地,但是还是太过于稚嫩了,就算倭寇再厉害,比得上北虏吗?在嘉靖眼里,最要命的始终是北虏,而非倭寇。
现在看来,自己这个儿子,还真有先见之明,莫非真的是大明列祖列宗显灵了,嘉靖将黄锦叫来,吩咐道:“将有关倭寇的奏疏整理起来,送于裕王处,看他如何说。”
黄锦走后,嘉靖还是觉得不可思议,若是朝廷中的干吏上疏预见倭寇袭扰之事,嘉靖觉得还是情有可原,毕竟他们老于政务,又经过多年历练,见微知着,也未可知也。
但是裕王生于深宫之中,长于妇人之手,就了解了一些关于倭寇的奏疏,就能作出如此精准的预判,莫非是生而知之者?
遇事不决请神棍,嘉靖于是将陶仲文请来,准备斋醮,自己不明白的事情,就问上天,这是嘉靖一贯的原则。
陶仲文来后,嘉靖对陶仲文说明此事,请他设坛斋醮。
陶仲文却皱起了眉头,斋醮乃是道教的大仪式,法师通过完成存神存想、踏罡步斗、掐诀念咒等系列特定行为,调动自己元神,降真致圣,进而陈词进表,请降天恩。
嘉靖把他当成什么了?去问问玉皇大帝自己儿子是不是正常的?未免有些可笑了。
而嘉靖毕竟是皇帝,陶仲文也不好直接拒绝他,于是说道:“帝君,此事何用问?裕王乃帝君龙子,聪慧非常,乃是应当之事,何用斋醮,不若卜一卦,问之吉凶可也。
帝君意下何如?”
嘉靖想想也是,与其问裕王为什么如此聪慧了,还不如问问吉凶如何,毕竟自己就剩这两个儿子了,着实折腾不起了。
嘉靖于是说道:“那就请陶师卜挂。”
陶仲文于是取出一把蓍草,一共是五十根,用于占卜,孔子云:蓍之为言耆也。
老人历年多,更事久,事能尽知也。
蓍千岁而三百茎,其本已老,故知吉凶。
本品常为占卜之用,故得此名。
五十根蓍草拿出来后,先取出一根,放在前方,代表太极,在整个占卦的过程中保持不动,用剩下的四十九根进行占卜运算,这就是大衍之数五十,其用四十有九。
取出的一根代表太极,太极是不变的,对事物没有影响,占卦则是去询问有关变的事物,四十九则是一个变动的数。
第一次运算,任意将四十九根分为左右两组,“分而为二以象两”
,这里的两象征两种对立的事物,阴阳、天地,在《系辞上传》下文中有一句“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”
,带入前一句话,则可以将两理解为两仪。
“挂一以象三”
,从右边一组中取出一根放于左手两指间,从左到右分别代表天、地、人三才。
人生于地、长于地,所以从代表地的一组中取出一根代表人。
接着将代表地的这一组,四根再分一小组,剩余的可能为一或二或三或四根,将剩余的放于左手两指之间。
就是揲之以四以象四时,归奇于仂以象闰,这里的四代表四时,春、夏、秋、冬。
奇就是零数,把剩余的放于两指间代表闰月。
“五岁再闰,故再仂而后挂”
五年中有两次闰月,所以把另一组同样分成四根一小组,剩余的放在两指之间。
此时,手中一共有九根,将这九根筹策放置在前方,这就完成了第一次的运算。
第二次运算,我们用剩下的蓍草进行。
与上述步骤相同,先将剩下的蓍草随机分成两组,一组代表天,一组为地,从地组取出一根代表人,放于左手两指间。
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