《唯识学概要》全本免费阅读
诸位法师慈悲,陈会长慈悲,诸位菩萨,阿弥陀佛!
从唯识角度观察生,们知道唯识整个生命因缘,建立在阿赖耶识缘起。
唯识认说阿赖耶识它蕴藏着很强大一种力量,那个力量当它成熟时候,它就会变现果报,让们受用。
那种力量,在论里面解释说:无始时界,一切法等依,由此诸趣,及涅槃证得。
它说阿赖耶识力量,它今生造成,它无始劫,你每一生都会储存一种力量。
那个力量它两种可能:第一个它一种生死力量,它可能会由此诸趣,种力量可能会推动你到六道轮去,种力量也可能会把你推动到涅槃因缘去。
所以阿赖耶识,如果说把它比喻作一个机器话,它两种开关:第一种开关,打开通往生死力量;另外一个开关,通往涅槃力量。
那现在关键了,们样能够在临终时候,让阿赖耶识现前时候,它一种往生力量,它关键在哪里?
在《楞严》里面说,它说第八识本身,它决定权。
它虽然一个强大力量,但它能够决定说:哦,要到生死轮去、要到涅槃去、要到净土去,第八识力量,它本身决定权,关键在你第六意识,也就说:你用什心态面对你生相状。
在《楞严》里面说,假设们今天面对生时候,一种背觉合尘,们对生态度一种攀缘、主宰,们想要去受用生快乐,那样子当然你就把阿赖耶识力量,就往生死轮那边跑过去了。
如果们心态一种,刚刚讲背觉合尘,现在们相反就背尘合觉。
假设你心态把生因缘放下而开始内观,你遇到事时候,你用道理解释件事,你开始起观照了,而动感了,那个时候你把第八识产生一种涅槃力量。
所以们每一个临命终时候,阿赖耶识一定会现前,但它会产生同力量,它可能会产生生死力量,把你佛号带往娑婆世界得果报;它也可能你在临终念佛时候,阿赖耶识现前,它把你佛号力量把你带到净土去。
所以诸位,你最好检讨一下,你阿赖耶识现在它到底累积了一个什力量?
原则上,如果你对今生看得很重要,你对娑婆世界攀缘很重,你阿赖耶识力量,一定一个强大生死业力,你临终你很难挽转;如果你现在对娑婆世界心态完全放下,你遇到事用内观,用理智观照因缘法,那个时候,阿赖耶识,你现在储存力量往净土力量。
所以佛法角度,佛法对生价值,它再看待你生命变现什相状,你个相状快乐相状、者痛苦相状,在佛教里面看价值。
因它生灭法,个东西很快就过去了,就像你做一场梦,你今生活得快乐,也一场梦;你今生很痛苦,也一场梦,它很快会过去。
佛法很重视你将往哪里而去!
佛教重视你过去,但它非常重视你未,它也再重视现在,因现在一时。
所以你心态就扮演一个重要角了,到底们就对娑婆世界,用攀缘心观照心,就决定你未去了。
那智慧观照应该观照呢?就们遇境逢缘应该去用个智慧观察生呢?们次唯识学课程,讲出了三种观照:第一个空观照;第个菩提观照;第三个净土观照。
三种观照你都具足了,你就可以成功把阿赖耶识业力,转成往生力量了。
好,们今天先谈一谈空观照。
那里面几个问题,们空研讨,们先谈一种通途问题,再谈个别问题。
们先谈通途问题,很多对修空观,疑惑,们先解释一下,就们遇境逢缘,第一件事修空观,很重要。
在唯识角度,先否定自己,你能马上肯定自己说:哎,要菩提心,对,你要先放下,你才资格谈提起。
所以唯识它态度,当你心跟外境接触时候,先否定自己,先告诉你自己一切都真。
所以它空观三种观法,大小乘三种观法:
第一个从无常切入。
你观察它一时、无常,无常故苦,苦即无,无所以空。
那无常观,它特点就它个药力道很强,尤其你对财名食睡一块烦恼特别重,用无常观它药到病除,它药效很快。
当然它也缺点,一帖药能常用,因它个在修空观时候,它夹带了苦谛思考,它运用一种中道平常心修空观,它夹带苦谛思惟修空观。
因它无常故苦,苦即无,所以它种空观,天台宗智者大师给它一句话叫做“灭取空”
,它把相状毁灭了,然再进入空。
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