秦皇岛小说

7 第7集（第2页）

第六意识一个最可以透过学习去改造而产生重大变化一个心识。

管它过去做了什，它可能过去起了极大烦恼，造了五逆十恶，但第六意识好处，它可以透过学习而做重大改变，尤其你得到道第六意识，你最大幸运。

如果你在畜生道，你今生你可能保持正念，可能，因你第六意识暗钝。

所以们得到一个身，你最大优势就你一个非常明了，而且能够善于学习、强大学习能力、思考能力第六意识，你今生当中最大优势。

所以你能够善加利用第六意识好好学习论，重新栽培一个美好思考模式，们最大优势。

当然们也盲点，就第六意识面，就第七意识——爱执。

第七意识长久都躲在第六意识背控制第六意识，所以恒审思量相随，夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼染净依。

所第六意识分别，都第七意识影子在里面。

你分别一动，就执法执影在里面。

所以样摆脱个爱执，就变成重点了。

所以先们要知道整个唯识思想三个重点：

第一个如果你志于临终正念，你最好把今生事因缘慢慢放下。

因你越攀缘外在事，你就容易去激过去生死业力，对你临终极度利，你必须让生死业力沉淀下。

所以什万缘放下就样子；

第个你要好好利用你第六意识，好好做如理思惟，厌离娑婆，欣求极乐；

第三个你要修习空正见跟愿力，观照力跟誓愿力，好好调伏引导第七意识。

因第七意识你去调伏它，它临终会坏事。

所以你掌握了三个重点，你就掌握唯识整个纲要了。

好，们看个今天主题。

们前面几堂课，讲到了八识活动，第八识异熟、第七意识思量跟前六识了境。

那个们内心活动，主要三大功能：异熟、思量、了境。

那讲完以呢，们看个地方两段问答，把它做一个总结。

们先看第一个问答：

◎问答释疑

【问：诸大乘论，皆云：「万法唯一心」，此中云何列八？

答：《相宗八要》云：「心离过绝非，尚可名一，云何八？若论相用，浩然无涯，今就分中，相用最显著者，略八种。

」故言八识者，乃约众生相用差别安立，其目在使令众生，从八识差别相用中，观其「缘生空」，悟入「一心实相」理体，古德云：「唯识教，即用显体」，即此谓也！

】

那们先看问部分。

就说在大乘论当中，佛陀讲大乘法主要据众生机，分成两大宗派：一个宗，一个相宗。

那宗它缘起论，建立在一心真如，讲到真如受熏，个清净本然、周遍法界一念心。

但唯识学它从八识，特别第八识异熟，充业力、充妄想个第八识做一个出。

那个一心真如跟万法唯识，个八识活动到底应该融通呢？就提出个问，那蕅益大师《相宗八要》里面提到说，其实们一念心离过绝非，因它离一切相。

们本面目，它好也坏，它叫清净，它远离了生死杂染相，它也远离了涅槃清净相。

就什它可以生死也可以涅槃，因它什相状都。

你也可以把它作成生死流转，你也可以把它作成涅槃功德庄严，什呢？因它相状，所以它允许你显现任何相状，就心，叫离过绝非。

所以它一也可得，何况八呢？

但佛陀慈悲，你知道一心真如，你就糊笼统。

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