秦皇岛小说

第6章 好汉上梁山（第1页）

黄文炳就是为祭旗而生的。

他的死诠释了“牺牲”

的本义。

“牺牲”

的本义是名词性的，指供祭祀用的纯色全体牲畜或者供盟誓、宴享用的牲畜。

黄文炳是不是纯色的，我不知道，但我知道这就是他干的活。

没有他来祭旗，好汉们就上不了梁山，这就是个坎。

黄文炳就是越过这个坎的垫脚石。

这就是坏人的作用。

其实，世界上本没有绝对的好人或者坏人，因为人无完人，金无足赤，任何一个人都有他可取之处，也有他的不足之处。

你总不能说他有一点好的地方就是好人，也不能因为他有一点坏处就说他是坏人。

而且每个人都有自己的利益关系，你不能因为他有自己的利益关系，为自己谋私利，就认为他是坏人。

好人与坏人，社会层面也有个大致的标准，但大多只是立场不同的，评价的结果也就不同。

世界上没有绝对的好人与坏人。

某一时刻做了一件大坏事，譬如杀人，或者某一段时间小坏事做得比较多，譬如经常小偷小摸，就会被别人认定为坏人，好人也是一样的道理。

但好人与坏人并没有固定的界限。

譬如：坏人一念善心会做好事，好人一念贪嗔也会铸成大错，这在现实生活中很常见。

当然，也有一些人做坏事已经成习惯，一辈子都改不了，这就是通常所说的十恶不赦、恶贯满盈。

但即使是这样的人，也不是时时刻刻都在做坏事，譬如惯偷，他也有不偷的时候和不偷的对象。

以过去的某种行为来简单的判定某个人就一定是坏人或者好人，其实并不靠谱。

通常情况下，人的认知决定了其行为模式，但也会呈现出与认知不一致的地方，这种不一致只是认知比行为滞后一些，最终都会趋向于与认知的一致。

那是不是用某人现在的认知来判断其好坏就靠谱了呢？实际上这也是不靠谱的，因为人的认知在与周围环境交互的过程中，本身也会一直不停地改变，最典型的例子是，小时候我们都会憧憬做科学家、诗人这些高尚的职业，长大了往往只想做当官、财这类低俗的事情。

认识到世界上没有绝对的好人与坏人有什么用呢？一是可以提醒自己期待坏人变好；二是提醒自己原谅做坏事的好人，人非圣贤孰能无过。

这里的坏人与好人也可以指向自己，鼓励自己向善向美。

一般人所认知的好坏都是建立在自己或者所属团体利益的立场之上，有利于自己或者所属团体的人或者事称之为“好”

，不利的称之为“坏”

，这些都是基于立场的观点，当两个人立场不一致时，就会对同一个人或物出现重大偏差。

这更说明绝对的好人或者坏人不存在，好人与坏人大多是相对的。

比如，同样是评判黄文炳，蔡九集团人认为他是忠臣良将，梁山集团认为他是坏蛋一枚。

同样是评判宋江，蔡九集团人认为他是杀害妻子的叛国者，梁山集团认为他是弃暗投明的及时雨。

这就是立场问题。

不管黄文炳是不是坏人，他还是为他的行为付出了代价。

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