秦皇岛小说

第十六篇 老子第五章解读(第1页)

天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠乎﹖虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。

本章论道,从批驳“仁政”

起始。

仁,如何理解?仁是儒学核心要素,其重点在自上对下的“关爱”

,如俗话所讲“爱民如子”

老子不赞成儒家治国之“道”

——“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈”

(第九章)“大道废,有仁义;慧智出,有大伪”

(第十八章)。

();()  圣人,是得大道之人,不是儒之“仁义慧智”

的圣人。

刍(chú)狗,草扎成的狗,用来作为祭品。

以,如、像。

天地不是把万物当做刍狗那样“仁”

,圣人不是把百姓当做刍狗那样“仁”

老子强调自然恒真善待一切。

反对根据需要摆弄百姓,以礼法蒙蔽他们,陟罚臧否随心所欲,把人当玩偶、工具。

老子反对人为、私心、虚伪、不道。

所以接出下文,用橐籥比喻,言天地之间(人间,天下),应该是虚,静,守中(统治者要减除私欲)。

();()  橐籥(tuóyuè),风箱。

屈(jué),竭,尽。

多言,指“为”

,统治者政令礼法频繁;穷,极也,竟也,如同后来的山穷水尽穷途末路之义。

中,虚,空。

守中,如抱朴。

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