秦皇岛小说

第十六篇 老子第五章解读（第1页）

天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

本章论道，从批驳“仁政”

起始。

仁，如何理解？仁是儒学核心要素，其重点在自上对下的“关爱”

，如俗话所讲“爱民如子”

。

老子不赞成儒家治国之“道”

——“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”

（第九章）“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”

（第十八章）。

（）;（）　　圣人，是得大道之人，不是儒之“仁义慧智”

的圣人。

刍（chú）狗，草扎成的狗，用来作为祭品。

以，如、像。

天地不是把万物当做刍狗那样“仁”

，圣人不是把百姓当做刍狗那样“仁”

。

老子强调自然恒真善待一切。

反对根据需要摆弄百姓，以礼法蒙蔽他们，陟罚臧否随心所欲，把人当玩偶、工具。

老子反对人为、私心、虚伪、不道。

所以接出下文，用橐籥比喻，言天地之间（人间，天下），应该是虚，静，守中（统治者要减除私欲）。

（）;（）　　橐籥（tuóyuè），风箱。

屈（jué），竭，尽。

多言，指“为”

，统治者政令礼法频繁；穷，极也，竟也，如同后来的山穷水尽穷途末路之义。

中，虚，空。

守中，如抱朴。

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