,分7路流向大地,颈上绕着一条蛇。
坐骑是一头大白牛。
他的故事散见于各种文献中。
他的教派信徒奉其为最高的神,有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身,除毁灭外还可创造。
佛教文献称他为大自在天,住色界之顶,为三千界之主。
湿婆还富于自我牺牲精神。
当恒河女神从雪山天国降凡之际,湿婆为了避免水势过猛淹没众生,他亲自以头接水,让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。
湿婆居住在凯拉萨山(ountkashi,即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山),他的乘骑是公牛南迪(nandi),他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(parvati),又叫乌玛(ua,光明、美丽)。
湿婆的配偶起源于印度土著的母神,也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格,呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。
帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。
湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(durza,难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神,曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。
还有一种形象迦梨(kali,黑女神),面目狰狞,酷爱血祭,纯属恐怖的死神。
湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(ganesh)是可爱的象头神,另一个儿子塞建陀(skanda)则是可怕的战神。
所有印度教圣像中最重要最著名的一种,就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇(舞王)即舞蹈之王或舞蹈者之王像。
这种像大量创作于朱罗时代,在南印度的制造延续到12世纪。
在印度教造像中,湿婆通常是瑜伽苦行者打扮,遍身涂灰,缠发椎髻,头戴一弯新月,颈绕一条长蛇,胸饰一申骷髅璎珞,腰间围着一张虎皮,四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。
他额头上长着第3只眼睛,可以喷射神火把一切烧成灰烬。
传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰,湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭,但爱神并没有死,只不过没有了形体,所以说爱是无形的。
湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。
他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来,随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。
这种节奏是宇宙(摩耶)的心跳得声音,通过创造之舞的善行而产生。
宇宙本身被表现为环绕此神的光环,光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。
与这创造的瞬间互补的,是同时发生的宇宙的毁灭,由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。
这朵单独的火焰使一切化为虚无:恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。
下边的右手表示要抚慰他的信徒,预备赐福先作出令人放心的无畏势。
进一步证实赐福的是下边左手的象手势(gajahasta)。
这种"
旗子"
手势由垂下手指模拟象鼻构成,在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。
这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难,同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。
侏儒握着一条有毒的眼镜蛇,而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。
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