秦皇岛小说

第1381章 传说（第1页）

，分7路流向大地，颈上绕着一条蛇。

坐骑是一头大白牛。

他的故事散见于各种文献中。

他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身，除毁灭外还可创造。

佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。

湿婆还富于自我牺牲精神。

当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。

湿婆居住在凯拉萨山（ountkashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山），他的乘骑是公牛南迪（nandi），他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂（parvati），又叫乌玛（ua，光明、美丽）。

湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。

帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。

湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽（durza，难近母）则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。

还有一种形象迦梨（kali，黑女神），面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。

湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什（ganesh）是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀（skanda）则是可怕的战神。

所有印度教圣像中最重要最著名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。

这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续到12世纪。

在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。

他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。

传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。

湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。

他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。

这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。

宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。

与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。

这朵单独的火焰使一切化为虚无:恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。

下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。

进一步证实赐福的是下边左手的象手势（gajahasta）。

这种"

旗子"

手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。

这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。

侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。