秦皇岛小说

第177章（第1页）

伊南娜女神是米索不达米亚平原最为盛行的信仰。

她代表了□□，战争，也被视为王朝的庇护者。

因此，她的神庙规模宏大，几乎是乌鲁克城中除了王宫之外，最为雄伟的建筑。

神庙的门口站立着护卫的卫兵，他们不听从除了祭司之外任何人的命令，虔诚而忠心。

若不是看见咕哒子，玛修，亚瑟以及鸣人与祭司大人走在一起，他们是绝不可能让任何陌生人轻易靠近门口的——也许除了国王亲临的情况。

而在阿婵经过之时，他们谦卑的弯下了腰向她行礼。

一路走来，来自未来的访客们一次次的感受到了属于祭司的崇高地位——她并非是凭借所谓“神的意志”

，而孤悬于神圣的名声之上的。

一个神庙所蕴含着的强大势力，足以令她成为可以与国王分庭抗礼的实权势力。

高级祭祀看似只负责掌管神圣典礼，但他们名下还有许多祭司与女祭司作为助手协管一切事宜。

他们就像是国王属下的官员一样，进行了专业化的分工：负责屠杀祭司动物的；负责解释各种预兆的；负责主持涤罪仪式的；还有负责唱诵赞诗或哀歌的。

神庙整日都可以听见那缭绕不散的悠扬歌声，那是唱诗班的祭司们正在勤奋练习——大型的典礼上，有时候需要一百多种声音一起合奏，那需要极多的乐器演奏者，以及歌手们的熟练配合。

而除了这些宗教活动之外，神庙还是进行商业活动的大型综合组织。

在普通祭司和女祭司们的正常工作之外，神庙还有许多附庸产业，需要雇佣更多的人进行经营管理。

除了全体祭司们的衣食住行外，最重要的就是为神提供的神餐——神通常一日两餐，早餐大多只有两道菜，但晚餐却颇为盛大。

食谱包括了面包，啤酒，羊肉，牛肉在内的各种肉类，以及甜品：蜂蜜、枣子、无花果以及蛋糕。

于是为了得到这些，神庙就需要牧人、屠夫、磨坊主、榨油工人、酿酒人、烘烤师、制造礼器的手工艺工匠、编织者、裁缝、缝工，厨师与仆人，甚至还有理发师。

而这些商业运作一旦步入轨道，便同时又催生出了一批会计、司库、书记员、信使、看门人、卫兵。

可以说，一个神庙拉出去，几乎可以单独独立成一个小城镇，而如伊南娜女神神庙这样的庞然大物，则几乎可以单独成立一个国家中枢。

“您在看什么呢？”

察觉到了亚瑟的目光正在环顾周围的环境，阿婵微笑着提出了问题。

“我在思考，”

亚瑟微微顿了顿，他考虑到真话也许会引起敌视，但他仍然选择了实话实说道：“如果我是国王，那么我该带多少骑士，才能将这里攻克。”

“骑士？您的意思是，武士吗？”

这年头，马鞍和马镫尚未发明，要在开弓射箭的同时控制住坐骑非常困难。

因此骑兵在很长一段时间里，都不算是战争的主力。

比起指挥骑士团征战天下的亚瑟王，如今的苏美尔人更擅长驾驭战车。

而吉尔伽美什的统治时间大约是公元前26世纪，这时候苏美尔人没有马匹，他们的战车都是使用一种像驴的动物作为动力。

直到公元前20世纪时，苏美尔人才从中亚引进了马。

大约是想起了这一点，亚瑟从善如流的点了点头：“是。

我的意思就是，士兵们。”

恩奇都瞥了他一眼，但见阿婵没有发怒，他便也毫无反应的垂下了眼眸，继续站在她的身边。

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