秦皇岛小说

第二十八章 莫愁前路无知己（第1页）

袁珣了了心事，这才和戏忠重新坐下，着袭人斟茶，二人相对而坐，戏忠却又是提起了昨夜的疑问。

“如何救世这个问题涉及的颇多，首先罢黜百家独尊儒术是不对的，我不是说儒家不对，我也崇尚儒家礼义仁智信五常，同样憧憬这先圣天下大同的思想，但昔年武帝独尊儒术是原因不是这些，只不过仲舒公使礼教于于天下的思想，在孝武皇帝的心中，就只到了忠君国、君父纲常了，试问天下有哪个天子不愿意王朝世世代代乃至千秋”

袁珣一边说，一边想起后世宋朝程朱理学后种种弊病，乃到明清八股取士，最终导致了中国近代百年耻辱，心中也是叹息不止。

“礼教教人德行，这是对的，其他学说就一定要罢黜么兵家使国家强大不使外敌入侵，法家束人心性，不使恶徒横生，墨家带动手工，使天下便利，医家使人活命我曾听过一个极西之地大秦国一位叫黑格尔的圣人说过，存在即是合理，世间万物，存在都是有价值的。”

存在即是合理戏忠暗自把这句话记住。

“而且独尊儒术也带来了同样我们讨论过的问题，使士族凌驾于众人之上。

这不对啊工匠造了工具，让人不至于刀耕火种，农民种了土地，让天下饱食，商人使货通南北，一个国家少了什么也玩不转”

戏忠眼前一亮，还未等袁珣说完，接口道“士农工商并举”

袁珣笑着点头道“对，所以根本在于百家争鸣，一个国家才能长治久安，那么接下来便是人才选举制度了。

士族管着天下的事，可是士族懂什么圣人大义圣人大义治国尚可，可是如何治农靠着文章劝农么

如何治商哦，他们不治商，他们觉得商贾卑鄙。

那他们如何治工匠呢一群不是专业的人去管理专业的事，哪能不出问题”

戏忠又皱起了眉头，摇头道“也行不通啊，农人工匠商贾大多不通文墨，如何能举才呢”

“他们为何不通文墨”

戏忠皱眉道“寒门也就便罢了，因为家中有田，还能去士族私学学些知识，可是佃户一年到头种植便花费大多时间，这还都吃不饱，莫说是读了，而且籍大多在”

袁珣接口道“大多在世家手里对吧这就是世家对知识垄断了。”

戏忠虽不知道袁洵口中垄断是何意思，但整句话的意思他大概明白，点头说道“以我为例，若不是家中尚有几亩薄田小有资产而我身在颍川，哪有机会读习字”

袁珣笑着问道“为何世家会对籍知识垄断”

“因为籍篆刻保存需要的钱财人力颇多，寻常人家根本就负担不起。”

“倘若我有能力让籍印制保存成本便宜，并且能大规模印制，让寻常人家都能读藏却又如何”

袁珣举起茶杯喝了一口，神秘的笑道。

戏中闻言连呼吸都急促起来，一把抓住袁珣的手大叫道“是何方法君瑜快快说来莫要卖关子，此等乃是继往圣绝学的大事，可不能与我开玩笑”

古代儒家有四义，北宋时被人归结为四句话，乃是为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平。

能做到这四句话的人，就能被称为圣人。

在这个时代，圣人是什么意思孔丘是圣人，孟子是亚圣，女娲是圣人，尧舜禹是圣人，圣人，乃是要被万世膜拜的

袁珣一开口，就提到了让平民百姓能够读存的方法，也就是继往圣之绝学，这可是千古文坛大事，做成这种事，也会被称为圣人的，戏忠哪能不激动

袁珣理解戏忠的心情，笑道“无他，我商行工匠发现了改良蔡侯纸的方法，还有发明了一种印刷法。”

说着将改良蔡侯纸和活字印刷的构想和戏忠说了说，戏忠咽了口唾沫，不可思议的望着袁珣，张了张嘴说道“袁君瑜，你莫不是天上神仙下凡吧这种方法你也能想得到”

袁珣哭笑不得的挣脱了戏忠，说道“这就是我和你说的工匠的作用，这不是我想的，乃是我家工匠想出来的，你不要小劳动人民的智慧好吗”

“好好好你继续说，你继续说”

袁珣摇了摇头，这才接着说道“印刷术和纸质籍的产生，一定会打破世家垄断籍知识的壁垒，此时便可以改动察举制，将察举改为考试科举，并开百科取士，使农人管农事，商贾管商事，工匠管工事，自然可事事顺利，此时，人人有做官的前途，何愁文教不兴”

“土地兼并呢就算是咱们破了世家的垄断壁垒，让人人都读上，并用科举取士，那这些当官的人难道不会成为新的士族么不会再次兼并土地么”

袁珣佩服的着戏忠，古人的智慧果然不能小觑，人家听了自己结合两千年的经验，却一言切合的问题的本质。

“土地兼并是因为利，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，因为大家全靠着土地生活，所以才会发生弱肉强食，兼并土地的事情。

那么，并重工商，让工商行业的利和务农的利一样多，甚至超过农业，大家务工也能活，从商也能活，而且活得很好，谁还会专注土地”

戏中闻言若有所思，却又摇了摇头，说道“行不通。”

袁珣点头道“现在行不通，这个问题太过复杂，一言半语也无法说得清楚，简而言之，要想改变土地兼并问题，各个方面都得推倒重来，举个例子，赋税就不能用粮食，而是用钱币代替徭役赋税”

袁珣又向戏忠解释了一下摊丁入亩和一条鞭法等着名的赋税改革。

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