秦皇岛小说

452习俗与文化（第2页）

货币在阿斯莱眼中被视为奥苏安错误明的一种，阿斯莱更喜欢用物品或服务进行交换以换取他们需要的东西。

战舞者游走于亲族和族群之间，表演壮观、狂野的舞蹈以换取招待。

瓦尔祭司们制作出精美的金属工艺品，以换取食物和水，因为他们没有时间自己采集食物。

由于队伍在准备出的阶段，阿斯莱们不停的交易着，达克乌斯渐渐阿斯莱的交换系统与传统商业不同，因为交易不是基于物品的客观价值，反而需要评估交易双方的需求，并反向确定价值。

很抽象，就像一个处于饥饿边缘的阿斯莱可以廉价获得食物，而一个储备充足的阿斯莱则期望为食物支付更高的价格。

更抽象的解释是，一个贫穷的阿斯莱只有十块钱，而富有的阿斯莱则有一百块钱，但十块与一百块在阿斯莱社会没什么区别，都是按百分比算的。

如果换一个馒头的话，贫穷的阿斯莱需要支付百分之十，也就是一块钱，富有的阿斯莱同样如此，需要支付百分之十，也就是十块钱。

换做正常社会，富有的阿斯莱肯定不会同意这项交易，但这里是艾索洛伦，一切显得那么理所应当。

阿斯莱文化对物质主义的拒绝使得传统的阿斯莱社会几乎不存在偷窃行为，偷窃和藏匿被视为最严重的犯罪之一，因为这会破坏整体交换的平衡。

在达克乌斯看来这套经济体系可以有效的防止个人囤积资源，并确保每个人的基本需求得到满足，但也仅此而已了。

“我很难想象我所看到的，你接下来准备打算怎么做？我个人不认为劳伦洛伦那套在这里行的通。”

已经做好出准备的马拉努尔来到达克乌斯的身旁，看着远处进行交易的阿斯莱小声嘀咕着。

达克乌斯耸了耸肩，他认为他堂哥说的没什么毛病，两者看着一样，没什么区别。

但还是有很多不同，比如阿斯莱通常穿着由野生植物纺成的亚麻制品实用衣物，并配以皮革护甲。

除非在最寒冷的冬季和比较特殊的阿蒂威斯领，通常阿斯莱是不会穿戴由兽皮和毛皮组成的御寒衣物。

阿斯莱服装的复杂编织使其柔软如天鹅绒，同时坚固、耐用且具有保护性。

布料常用植物源的颜料染色，如根茎、浆果、树皮、叶子、木材、真菌和地衣。

这使得阿斯莱能够穿上与季节相匹配，并与森林环境融为一体的衣物。

即使是装饰性穿着也仅有微妙的刺绣，奥苏安的华丽装扮被阿斯莱认为是俗艳和过度的。

除非是有家族传承的，不然整套金属护甲很少见。

大多数阿斯莱只拥有一件金属护甲，如头盔、臂甲或胸甲，金属护甲通常不利于迅和隐秘的行动。

阿斯莱偏爱优雅的武器，如刀剑和弓箭，而非人类和矮人使用的笨重斧头和战锤。

箭头通常设计成叶子形状，弯曲、纤细且锋利无比。

即使是最普通的刀剑也制作得非常精良，强调强度、锋利度和灵活性，而非重量，刀剑上通常刻有螺旋图案或符文。

每个阿斯莱家庭都会维护一个家庭花园，这些花园要么与他们的住所融为一体，要么种植在泥土梯田上。

尽管这些花园很小，但每年都能在魔法和歌声的照料下收获多次，花园里的水果和蔬菜通常会与更大的邻帮或族群自由分享。

有一种刻板印象认为阿斯莱是不吃肉的，但实际上是吃的。

森林提供了所需的所有植物和根茎，但阿斯莱无法仅靠绿色植物来实现均衡的饮食，特别是在冬天。

狩猎一直是阿斯莱文化中的一项重要习俗，然而，不同的是阿斯莱会根据协议只猎取他们所需的动物，并尽可能利用动物的各个部分，骨头也被用来制作针、别针、梳子和长笛等物品。

尽管他们狩猎，但不会饲养牲畜，他们认为畜牧业是可憎和野蛮的，而且饲养也是被协议禁止的。

远处一看，阿斯莱和艾尼尔林地亲族在穿着打扮上没什么区别，但近看的话两者存在着本质的区别。

劳伦洛伦那套模式不适用艾索洛伦，阿斯莱的社会运行模式与艾尼尔的社会运行模式截然不同。

说白了劳伦洛伦那群掌握社会话语权的城邦亲族就是奥苏安的遗老遗少，是殖民者的后裔，而同样是殖民者后裔的阿斯莱则更加的原始，回归自然。

“静观其变吧，我们先试着解决奥苏安使团的问题，这是我们来这里的主要目的，至于这些所谓的阿斯莱……”

达克乌斯叹了一口气，就像他说的那样，奥苏安使团一直是他的主线任务，阿斯莱只是附带的，属于分支任务。

他和阿斯莱的问题不着急，毕竟真要翻脸的话，他也没法现在就把蜥蜴人抽调过来，而且有些势力他还没见到呢，属于犹抱琵琶半遮面的状态。

至于贸易什么的，完全不在达克乌斯的考虑范围之内，且不说阿斯莱的社会运行模式，就是想贸易也没法贸易。

河是有的，格里斯梅里河和布里安河蜿蜒穿过艾索洛伦，然后流经巴托尼亚，最终汇入浩瀚洋。

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