秦皇岛小说

第七十讲（第2页）

这个地方前面我们说过，有些地方是说舍利弗尊者遇到了马胜比丘，马胜比丘为舍利弗尊者宣说如来的因缘教法，“诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”

说一切法是从因缘生而因缘灭，从这个地方而悟入了无常、变化、无我的道理。

目犍连尊者听到了这个因缘的深义以后就心了。

这个“心”

有两层意思：第一个，他起了我空的智慧之心。

舍利弗尊者把这个因缘的教法回去转述给目犍连尊者，目犍连尊者一听到以后就证得了初果，破了三界的见惑，所以可以说是起了我空智慧之心。

第二个，起了出家修道之心。

他这个时候就正式地希望能够出家。

因为这样的心，对于身心世界就无所障碍，得到了大通达。

这个是讲到他从外道转入佛法的因缘。

看第二段，他出家以后是怎么修学。

如来惠我袈裟着身，须自落。

我游十方，得无罣碍，神通明推为无上，成阿罗汉。

宁唯世尊，十方如来叹我神力，圆明清净，自在无畏。

这一段是讲到目犍连尊者出家以后的状态。

他的出家的剃度是怎么一回事呢？释迦如来恩惠于我，使令我“袈裟着身，须自落”

。

我们一般佛陀灭度以后的出家，就是白四羯磨得戒体。

佛在世的时候有两种得戒体：一种是三皈依，在佛陀面前受三皈依得戒体。

另外一个是特别的，就是这个人善根特别深厚，遇到佛陀，佛陀只讲一句话，就讲“善来比丘”

，讲这四个字而已。

佛陀看到这个人善根特别深厚，只讲善来比丘，这个人马上袈裟自然披身，须自然脱落，都不用剃度，马上现出比丘相。

目犍连尊者就是属于这一类，叫善来比丘，非常少有的。

他是善根深厚，是属于善来比丘，所以袈裟着身，须自落。

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他出家以后，果然不负众望，在七日当中就证得阿罗汉果。

证得阿罗汉果以后，他的特色就是，目犍连尊者他那个第六意识分别心特别的强，见闻嗅尝觉知那个“知”

的功能特别强。

我们看，他证得阿罗汉果以后，那个第六意识心依止这个意生身，遨游十方世界，得无罣碍。

这个地方讲到他的神足通的变化，他能够来去自如，小中变大，大中变小。

所以他在神通的明当中是最为第一的，因为这样的因素而成就阿罗汉。

不单只是释迦如来如此称叹，说我是神通道力第一，可以说十方诸佛都称赞我的神通是具足四种功德：第一个，我的神通是圆明的。

我能够遍游十方，成办佛事，在整个空间上没有障碍。

第二个，清净。

于诸境缘，尘点不染。

他在显现神通的时候，对神通的法不会产生染着。

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